ومن قرأ : «سلما» أراد : سلم إليه وسكن ، ولم يخالفه في شيء (١).

قوله ـ تعالى ـ : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها) ؛ أي : يقبضها عند حضور أجلها.

(وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها) ؛ يريد : يقبضها في منامها ؛ [أي : يقبضها ـ أيضا ـ عند النّوم] (٢).

وقيل : أراد : أنّ الله ـ تعالى ـ يقبض الأرواح عند انقضاء آجالها ، والّتي لم تقبض في منامها يقبضها أحياء (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى) : الّتي لم يحضر أجلها.

وقيل : «يتوفى الأنفس» ؛ أي : يحصيها (٤). وأنشد :

إنّ بني دارم (٥) ليسوا من أحد

[ليسوا إلى قبس وليسوا من أسد] (٦)

ولا توفّاهم قريش في العدد (٧)

__________________

(١) سقط من هنا قوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (٢٩) والآيات (٣٠) ـ (٤١) وستأتي الآية (٣٣)

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) تفسير الطبري ٢٤ / ٧ نقلا عن السدي.

(٤) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٥) لسان العرب : الأدرد.

(٦) ليس في لسان العرب.

(٧) أنشده أبو عبيدة لمنظور الوبري ، لسان العرب ١٥ / ٤٠٠ مادّة «وفي».