قوله ـ تعالى ـ : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ) :
هذا واحد في معنى التّثنية والجمع.
قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) (٢١) :
«التّسوّر» الإتيان من قبل السّور. و «المحراب» مجلس الأشراف.
وقيل : «المحراب» الغرفة (١).
قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِ) :
قيل : إنّهما كانا (٢) ملكين في صورة آدميّين (٣).
وقيل : كانا خصمين من ولد آدم ـ عليه السّلام ـ (٤).
وإنّما خاف منهما ، لأنّهما أتيا في غير الوقت المعتاد والباب المعتاد بالدّخول (٥) عليه (٦).
قال (٧) الله (٨) ـ تعالى ـ : (إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) :
__________________
(١) تفسير القرطبي ١٥ / ١٦٥ نقلا عن يحيى بن سلام.
(٢) ليس في ج ، د.
(٣) التبيان ٨ / ٥٥٢.
(٤) التبيان ٨ / ٥٥٢.
(٥) ب ، ج ، د ، م : في الدّخول.
(٦) سقط من هنا قوله تعالى : (وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ) (٢٢)
(٧) أ ، ج ، د ، م : فقال.
(٨) ليس في ب.