يعني : فيجازي كلّا على عمله من ثواب أو عقاب.
قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ (٤٢) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣) وَأَصْحابُ مَدْيَنَ) ؛ يعني : قوم شعيب.
قوله ـ تعالى ـ : (وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ) ؛ أي : تركتهم ملاءة (١) من الدّهر.
قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ) (٤٤) ؛ أي : إنكاري : وفي هذا تسلية للنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ووعيد من الله بالانتقام له ـ عليه السّلام ـ ممّن كذّبه.
قوله ـ تعالى ـ : (فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها) ؛ [أي (٢) : وكم قرية] (٣) (وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) ؛ أي (٤) : سقوفها وأبنيتها.
قوله ـ تعالى ـ : (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ) ؛ أي : مظلمة ، قد تركتها أهلها وتركوا منازلهم.
(وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (٤٥) ؛ أي : عال مطوّل.
قال السدي : «مشيد» مجصّص (٥).
وقال الزّجّاج : «الشّيد» الجصّ (٦).
__________________
(١) م : ملاة.
(٢) ليس في ج.
(٣) ليس في أ ، ب.
(٤) ج ، د ، م زيادة : على.
(٥) تفسير الطبري ١٧ / ١٢٨ نقلا عن السدي.
(٦) تفسير الطبري ١٧ / ١٢٨ نقلا عن مجاهد.