وقيل (١) : إنّها للتّبيين ، هاهنا (٢).

و «الرّجس» كلّ ما يعبد من دون الله.

قوله ـ تعالى ـ : (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (٣٠) :

قيل : الكذب والشّرك (٣).

وروى أصحابنا ، عن أئمّتنا ـ عليهم السّلام ـ : أنّ «الزّور» هاهنا ، [هو الغناء (٤).

وقال بعض المفسّرين : «الزّور» هاهنا] (٥) ، الشّرك. وذلك (٦) أنّهم كانوا يقولون في الجاهليّة : لبيّك لا شريك لك إلّا شريك هو لك ، تملكه وما ملك (٧). وذلك قوله : (حُنَفاءَ لِلَّهِ) ؛ يريد : في التّلبية.

قوله ـ تعالى ـ : (غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) (٣١) ؛ أي : بعيد.

هذا مثل ضربه الله ـ تعالى ـ لمن أشرك به في هلاكه ، وبعده من الله ـ تعالى ـ [في الدّنيا] (٨) من الهدى (٩) وفي الآخرة بعده من الثّواب.

__________________

(١) ج زيادة : هي.

(٢) التبيان ٧ / ٣١١.+ ليس في م.

(٣) التبيان ٧ / ٣١٢.

(٤) ورد مؤدّاه في عدّة روايات فانظر : كنز الدقائق ٩ / ٩١ و ٩٢ والبرهان ٣ / ٩٠ و ٩١ ونور الثقلين ٣ / ٤٩٥ و ٤٩٦ ووسائل الشّيعة ١٢ / ٢٢٥ ـ ٢٣٠ ومستدركه ١٣ / ٢١٤.

(٥) ليس في ج.+ ج ، د ، م زيادة : هو.

(٦) م : قيل.

(٧) م : لا يملكان.+ تفسير الطبري ١٧ / ١١٢.

(٨) ليس في ج ، د ، م.

(٩) م : الهدى.