ويقولون : بسم الله والله أكبر.

قوله ـ تعالى ـ : (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) (٣٦).

«فالقانع» السّائل الّذي يقنع بما تعطيه. و «المعترّ» الّذي يتعرّض لك ولا يسأل.

و «القانع» سمّي بذلك من القنوع ، وهو إظهار السّؤال. قال الشّاعر :

لمال المرء يصلحه فيغني

مفاقره أعفّ من القنوع (١)

يعني : أعفّ من السّؤال.

[(وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ) (٢٨)].

والبائس الفقير ؛ أي : الزّمن الفقير.

مقاتل قال : «البائس» الضّرير (٢).

الكلبيّ [قال : «البائس»] (٣) الزّمن الفقير المحتاج (٤).

الزّجّاج قال : «البائس» الّذي (٥) ناله البؤس ، وهو شدّة الفقر (٦).

[قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) ؛ أي : مناسكهم.

__________________

(١) للشّماخ. التبيان ٧ / ٣١٩ ولسان العرب ٥ / ٦١ مادّة «فقر» وفيه : المفاقير. جمع فقر على غير قياس كالمشابه والملامح ويجوز أن يكون جمع مفقر مصدر أفقره أو جمع مفقر.

(٢) التبيان ٧ / ٣١٠ من دون ذكر للقائل.

(٣) ليس في ج.

(٤) تفسير الطبري ١٧ / ١٠٩ نقلا عن ابن عبّاس.

(٥) ج ، د ، م زيادة : قد.

(٦) التبيان ٧ / ٣١٠.