وقال الزّجّاج : نصبه على التّمييز ، وجعل «أحصى» اسما. ومنع غيره وقال : هو ظرف (١).
قوله ـ تعالى ـ : «أيّ الحزبين» (٢) : أيّ الفريقين.
«أحصى لما لبثوا أمدا» : غاية (٣).
ورفع «أيّ» (٤) و «أيّها أزكى طعاما» (٥) عند أكثر النّحاة ، على الابتداء (٦) ، وما يعتدّ به. والفعل متعلّق (٧) غير معمل (٨).
وقال سيبويه : إنّه (٩) لمّا حذف الغاية (١٠) على (١١) «أيّ» (١٢) بناها على الضّمّ (١٣).
وقرأ هارون (١٤) ، بالنّصب فيها وفي (١٥) قوله ـ تعالى ـ : (أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى
__________________
(١) تفسير القرطبي ١٠ / ٣٦٤. قال الفرّاء : نصب على التمييز. وقال الزجاج : نصب على الظرف.
(٢) ج ، د زيادة : أي.
(٣) ليس في ج ، م.
(٤) م زيادة : في.
(٥) الكهف (١٨) / ١٩.+ ليس في ب : أزكى طعما.
(٦) د : أو.
(٧) ج زيادة : به.
(٨) ج ، د : غير متعدّ.
(٩) م : إنّما.
(١٠) ج ، د ، م : العامل.
(١١) ج : في.
(١٢) ليس في أ.
(١٣) مجمع البيان ٦ / ٨٠٧.
(١٤) ج : أبو عمرو.+ م : ضرورة.
(١٥) ليس في ب.