وقال قوم : بل (١) هي محكمة غير منسوخة (٢).
وقوله ـ تعالى ـ : (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) (٣). قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ خيّر الله نبيّه ـ عليه السّلام ـ في الأسارى بأن (٤) يمنّ عليهم أو يفاديهم بعد سماع كلامه (٥) ـ تعالى ـ (٦).
وارتفع (٧) «أحد» بفعل (٨) مضمر فسّره (٩) ما بعده ، وتقديره : وإن استجارك أحد من المشركين فأجره (١٠).
وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) ؛ أي : رؤساء قريش وجبابرتها (١١). (إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)).
قوله ـ تعالى ـ : (أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ) ؛ أي : قاتلوهم.
__________________
(١) ليس في ب.
(٢) تفسير الطبري ١٠ / ٥٧ نقلا عن ابن زيد.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦))
(٣) محمد (٤٧) / ٤.
(٤) ب : بين أن.
(٥) ج : كلام الله.
(٦) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر منقولا عن ابن عبّاس.
(٧) ج ، د : ورفع.
(٨) م : لفعل.
(٩) ج : يفسره.
(١٠) سقط من هنا الآيات (٩) ـ (١١)
(١١) ليس في ب.