له بالذّلّة والجزية.

فقال (١) النّبيّ ـ عليه السّلام ـ : والّذي (٢) بعثني بالحقّ نبيّا ، لو باهلوني لاضطرم عليهم الوادي نارا (٣).

وقد استدلّ أصحابنا ومشائخنا (٤) ـ رحمهم الله ـ بهذه الآية ، على فضل أهل بيته ـ عليهم السّلام ـ على سائر النّاس ، وفضّلوا بها عليّا ـ عليه (٥) السّلام ـ على سائر الأنبياء والأوصياء بقوله : [وأنفسنا وأنفسكم.] ولم يكن معه ـ عليه السّلام ـ إلّا عليّ وولداه ، (٦) الحسن والحسين ـ عليهم السّلام ـ ولم يكن معه (٧) من النّساء إلّا ابنته ؛ (٨) فاطمة ـ عليها السّلام ـ سيّدة نساء العالمين (٩).

قال أصحابنا : ووجه الدّلالة من الآية ، أنّه ـ عليه السّلام ـ جعله كنفسه. ولا خلاف [بين الأمّة] (١٠) في أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أفضل من

__________________

(١) ج زيادة : لهم.

(٢) ب : فو الّذي.

(٣) ورد نحوه في الاختصاص / ١١٢ ـ ١١٥ وعنه البرهان ١ / ٢٨٧ ـ ٢٨٨ ح ٦ وما في معناه يوجد في تفسير القمّي ١ / ١٠٤ وتفسير العيّاشي ١ / ١٧٥ ـ ١٧٦ ، ح ٥٤ وعنهما كنز الدّقائق ٣ / ١١٦ ـ ١١٨ والبرهان ١ / ٢٨٥ ، ح ١ وص ٢٨٩ ، ح ٩ ونور الثّقلين ١ / ٣٤٧ ، ح ١٥٧ و ١٥٨ وفي البرهان ١ / ٢٨٦ ـ ٢٩١ نقلا عن المصادر الأخرى.

(٤) م : مشائخهم.

(٥) أ : عليهم.

(٦) ج : وبنيه.

(٧) ب : عنده.

(٨) ليس في أ ، ج ، د ، م.

(٩) التبيان ٢ / ٤٨٥ ، مجمع البيان ٢ / ٧٦٣ ـ ٧٦٤ ، تفسير أبي الفتوح ٣ / ٦٥.

(١٠) د : الناس في الآية.