(أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) (١١).

وقوله ـ تعالى ـ : (هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ) ؛ أي : سأل الولد لمّا رأى من قدرة الله ـ تعالى ـ. فاستجاب الله له ، وحملت امرأته بعد العقر ، فأتت بيحيى ـ عليه السّلام ـ.

«وهنا لك» من أسماء الزّمان والمكان.

(قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً).

[«من لدنك» ؛ أي :] (١٢) من عندك ؛ أي : (١٣) مطيعة مسلمة ـ قول الكلبيّ ـ. (١٤)

وقال مقاتل : (١٥) (مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ) ؛ أي : مصدّقا بعيسى ، أنّه كلمة الله ـ تعالى ـ وروحه. (١٦) وقيل : سمّي كلمة الله ، لأنّه صار بكلمة الله. (١٧) فقال له الله ـ سبحانه ـ : كن. (١٨) فكان ؛ كما قال : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ)

__________________

(١١) سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) (٣٧)

(١٢) ليس في ج ، د ، أ ، م.

(١٣) ليس في ج.

(١٤) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (٣٨) فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى)

(١٥) ب زيادة : أيضا.

(١٦) تفسير الطبري ٣ / ١٧٢.

(١٧) تفسير الطبري ٣ / ١٨٥ نقلا عن قتادة.

(١٨) أزيادة : فيكون.