كَالْأُنْثى) (١).

وقوله ـ تعالى ـ : (فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ) ؛ كقبول الذّكر. لعلمه بصلاحها (٢) وعاقبة أمرها ، لولادة (٣) عيسى ـ عليه السّلام ـ.

(وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً) ؛ يريد : في العبادة.

(وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) ؛ أي : ضمّها إليه. وكانت أمّها قد ماتت ، وخالتها عند زكريّاء.

وقوله ـ تعالى ـ : (كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ) : وهي الغرفة. وقيل : الصّومعة الّتي بنيت (٤) لها (٥) في وسط المسجد المقدّس ، تصلّي فيها وتتعبّد. (٦) (وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) : ذكر المفسّرون : أنّه كان يجد عندها فاكهة الصّيف في الشّتاء ، وفاكهة (٧) الشّتاء في الصّيف. (٨) وقيل : كان يجد عندها عنبا وطعاما وفاكهة ، (٩) في غير زمانها. (١٠) فيقول لها :

__________________

(١) سقط من هنا قوله تعالى : (وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) (٣٦)

(٢) ج : لصلاحها.

(٣) م : بولادة.

(٤) ليس في أ.+ ج ، د : بتيت.

(٥) ج ، د ، ب : بها.

(٦) تفسير أبي الفتوح ٣ / ٢٣ ، مجمع البيان ٢ / ٧٤٠.

(٧) ليس في د.

(٨) تفسير أبي الفتوح ٣ / ٢٣ ، تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ و ١٦٦ ، التبيان ٢ / ٤٤٧ نقلا عن ابن عبّاس ومجاهد وقتادة.

(٩) ليس في ج ، د ، أ ، م.

(١٠) ج ، د ، أ ، م : زمانهما.+ تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ نقلا عن ابن عباس.