وقال الضّحّاك : «المحكمات» النّاسخات. و «المتشابهات» المنسوخات. (١) وقال مقاتل : لمّا نزل (٢) على النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ في أوّل البقرة : «الم» فزع إليه حيي بن أخطب اليهوديّ وأصحابه ، فجاؤوه مستبشرين ، فقالوا (٣) : يا محمّد! أنّه (٤) لن يلبث ملكك أكثر من إحدى (٥) وسبعين سنة.

فقال لهم (٦) ـ عليه السلام ـ وكيف ذلك؟

فقالوا : أخذناه (٧) من حساب الجمل. لأنّ «الألف» فيه (٨) ، واحد. و «اللّام» ، ثلاثون. و «الميم» ، أربعون.

فقال لهم ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فقد (٩) أنزل «الله» (١٠) عليّ أكثر من ذلك ، وهو «الم ص».

فقالوا : هذا أكثر. لأنّ «الصّاد» تسعون ، فيضاف (١١) إلى ذلك فتصير مائة

__________________

(١) تفسير الطبري ٣ / ١١٥ ، التبيان ٢ / ٣٩٥. نقلا عن ابن عباس : سقط من هنا قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ).

(٢) أ ، ج ، د ، م : أنزل.

(٣) ج : فقال.

(٤) ليس في أ.

(٥) الصواب ما أثبتناه في المتن. لكن في النسخ : أحد.

(٦) لا يوجد في ج.

(٧) ج : أخذنا

(٨) لا يوجد في أ ، ج ، د ، م.

(٩) ب : قد.

(١٠) لا يوجد في أ ، ج ، د ، م.

(١١) أ : تنضاف.+ ج : يضاف+ د : مضاف.