مبيّنات للحلال والحرام. و «أمّ الكتاب» ؛ أي : أصل الكتاب ؛ أي : لم تنسخ.

و «المتشابهات» هي المنسوخات. (١) وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «النّاسخات» ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ). [الآية]. (٢) و «المتشابهات» ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (٣) (وَقَضى رَبُّكَ) ؛ (٤) أي : أعلم وأوجب وحكم ؛ ومثل قوله ـ تعالى ـ : (٥) (فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) ؛ أي : ميل وكفر وشكّ عن مجاهد. (٦) وقال غيره : «المحكمات» ؛ مثل قوله : (إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً). (٧) و «المتشابهات» ما ظاهرها بخلاف ما دلّ عليه العقل ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (تَجْرِي بِأَعْيُنِنا). (٨) وقوله : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ). (٩) وقوله : (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ). (١٠) وقوله : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا ، فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) ؛ (١١) أي : قبلته وعبادته. (١٢)

__________________

(١) تفسير الطبري ٣ / ١١٥ نقلا عن قتادة ومجاهد.+ قال الزمخشري : أمّ الكتاب ، أي : أصل الكتاب الكشاف ١ / ٣٣٨.

(٢) الأنعام (٦) / ١٥١.

(٣) ليس في أ.

(٤) الإسراء (١٧) / ٢٣.

(٥) ليس في أ.

(٦) تفسير الطبري ٣ / ١١٧.+ لا يخفى أنّ الآيتين تعدّان من المحكمات في تفسيرى الطبري ٣ / ١١٤.

(٧) يونس (١٠) / ٤٤.

(٨) القمر (٥٤) / ١٤.

(٩) المائدة (٥) / ٦٤.

(١٠) الرحمن (٥٥) / ٢٧.

(١١) البقرة (٢) / ١١٥.

(١٢) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.