السّلام ـ فأتى به إلى النّبيّ ـ عليه السّلام ـ وعنده جماعة. وفيهم حاطب بن أبي بلتعة.

فقال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : ليقم هذا (١) الّذي كتب هذا الكتاب إلى أهل مكّة ، وإلّا فضحة الوحي.

فقام حاطب يرعد ، وقال : أنا كتبت ، يا رسول الله!

فقال له النّبيّ ـ عليه السّلام ـ : فما حملك على هذا؟

فقال : خشيت على أهلي.

فقال له : لا ترجع إلى مثلها. واستتابه (٢). فلفظها عامّ ، وهي خاصّة.

قال : وأمّا ، ما لفظه ماض ، وهو مستقبل ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ. إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) (٣). فلفظها ماض ، وهو (٤) يريد المستقبل ؛ وكقوله ـ سبحانه ـ : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) (٥) ؛ أي : تكون عليهم.

قال : وأمّا الآية الّتي هي في سورة وتمامها في سورة أخرى ، فقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ). هذا قول اليهود ، من بني إسرائيل ، حيث كان ينزل عليهم المنّ والسّلوى ، فملّوه. وقالوا لموسى : (فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ ، مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها) (٦) الآية في البقرة ، وتمامها في المائدة ؛ قوله ـ

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) تفسير القمّي ١ / ١١ ، ج ٢ / ٣٦١+ بحار الأنوار ٩٣ / ٢٤ عن تفسير النعماني+ تفسير الطبري ٢٨ / ٣٨ ـ ٤٠+ مجمع البيان ٩ / ٤٠٤.

(٣) الزمر (٣٩) / ٦٨.

(٤) ليس في د.

(٥) النساء (٤) / ١٠٣.

(٦) البقرة (٢) / ٦١.