وقوله ـ تعالى ـ : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) (الآية) :

قال ابن عبّاس : هو علم القرآن ؛ ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدّمه ومؤخّره ، وحلاله وحرامه ، وأمثاله (١).

وقيل : هو علم الدين ـ عن ابن زيد (٢).

وروي عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : هو الفقه (٣).

وقال الكلبيّ : «الحكمة» ها هنا هي (٤) النّبوّة. ومثله قال السّديّ (٥).

وقال مقاتل : «الحكمة» ، العلم (٦) بالفقه والقرآن (٧). وهو المرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ (٨).

وقال مجاهد : «الحكمة» الإصابة بالقول (٩).

__________________

(١) تفسير الطبري ٣ / ٦٠.

(٢) تفسير الطبري ٣ / ٦٠ : التبيان ٢ / ٣٤٩.

(٣) روى العياشي عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) فقال : إنّ الحكمة المعرفة والتفقّه في الدين. تفسير العياشي ١ / ١٥١ ، ح ٤٩٨ وعنه كنز الدقائق ٢ / ٤٤٤ ونور الثقلين ١ / ٢٨٧ ، ح ١١٣٥ والبرهان ١ / ٢٥٦ ، ح ٧ والصافي ١ / ٢٢٨.

(٤) ليس في ج ، د ، أ.

(٥) تفسير الطبري ٣ / ٦١ نقلا عن السديّ.

(٦) ليس في أ.

(٧) تفسير الطبري ٣ / ٦٠ ، التبيان ٢ / ٣٤٩ وليس فيهما نقل عن مقاتل بل نقلا عن قتادة ومجاهد.

(٨) التبيان ٢ / ٣٤٩. تقدّم آنفا ما يدلّ عليه مرويّا عن الصادق ـ عليه السّلام ـ.

(٩) تفسير الطبري ٣ / ٦٠ ، التبيان ٢ / ٣٤٩ وليس فيهما بالقول.