ـ أيضا ـ عندنا (١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ) ؛ يعني : وهنّ بالعدّة (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ ، سِرًّا. إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً) :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : التّعريض (٣) المباح في العدّة هو قول الرّجل للمرأة المعتدّة : أريد التّزويج بامرأة من حالها كيت وكيت ، أو كذا وكذا.

أو (٤) أحبّ من النّساء من حالها كيت وكيت. ويكون ذلك فيها ومن صفتها (٥).

و «الخطبة» : هي القول الّذي يستدعي به الرّجل عقدة النّكاح.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) :

قال الحسن وإبراهيم بن مجلز (٦) : السّرّ المنهيّ عنه ، ها هنا ، هو الزّنا (٧).

__________________

(١) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤)).

(٢) ج : في العدّة+ د ، م : في العدّة بدل وهنّ بالعدّة.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَ).

(٣) أ : التعرّض.

(٤) أ : و.

(٥) تفسير الطبري ٢ / ٣٢٠ ـ ٣٢١.

(٦) ج : إبراهيم بن محاز.+ تفسير الطبري ٢ / ٣٢٣ : أبو مجلز بدل إبراهيم بن مجلز.+ تفسير القرطبي ٣ / ١٩١ : أبو مجلز لاحق بن حميد بدل إبراهيم بن مجلز.

(٧) تفسير الطبري ٢ / ٣٢٣.