فَاصْطادُوا) (١). ومثل قوله : (فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ ، فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ) (٢).

وقيل : (مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) ؛ يعني : أن (٣) لا تكون حائضا ولا صائمة ولا معتكفة ـ ذكر ذلك الزّجّاج ـ (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ) عملا صالحا :

وقيل : يريد ، ها هنا ، الولد (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ، أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا) :

قيل في معنى الآية ، ثلاثة أقوال :

أحدها ـ إنّ «العرضة» علّة ؛ كأنّه قال : لا تجعلوا اليمين بالله ـ تعالى ـ عرضة مانعة من (٦) البرّ والتّقوى. وتقولون قد حلفنا بالله ـ تعالى ـ. فإنّ اليمين بالله ـ تعالى ـ في هذا وأشباهه لا ينعقد. وبذلك قال الحسن وطاوس وقتادة (٧).

وثانيها ـ قوله «عرضة» ؛ أي : حجّة في المنع ، لأن «تبرّوا وتتّقوا» بما قد سلف منكم من اليمين. يقول ـ سبحانه ـ : افعلوا الّذي هو خير لكم ، ولا تلتفتوا

__________________

(١) المائدة (٥) / ٢.

(٢) الجمعة (٦٢) / ١٠.

(٣) ليس في أ.

(٤) التبيان ٢ / ٢٢٢.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٢٢٢)).

(٥) تفسير أبي الفتوح ٢ / ٢١٣.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٢٢٣)).

(٦) ج : في.

(٧) تفسير الطبري ٢ / ٢٣٧ ـ ٢٣٨ ، التبيان ٢ / ٢٢٥.