و «الظّلل» (١) جمع ظلّة. [وكلّما علاك فأظلّك من فوقك ، فهو «ظلال» و «ظلل» ، وهو جمع ظلّة] (٢).

وقيل : إنّ الله ـ تعالى ـ ابتلاهم بالجدب والقحط ؛ لأنّ النّبيّ ـ عليه السّلام ـ (٣) دعا بذلك. عليهم. فكانوا (٤) يرون شبه الدّخان ، بين السّماء والأرض. وبقوا على ذلك سبع سنين ، [بالجدب والمحل] (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَقُضِيَ الْأَمْرُ) ؛ أي : فرغ من الأمر والحساب (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ) ؛ يريد : فغيّروها (وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ ، فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢١١)).

قوله ـ تعالى ـ : (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) (٧) :

نزلت (٨) هذه الآية في الوليد بن المغيرة وأبي جهل بن هشام وأصحابهما ؛ سخروا من عبد الله بن مسعود وعمّار بن ياسر وصهيب الرّوميّ ، حيث آمنوا بمحمّد وبما جاء به.

__________________

(١) ج زيادة : وهو.

(٢) ليس في ج ، م.

(٣) ج : ص.

(٤) ج ، د : وكانوا.

(٥) ليس في د.

(٦) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢١٠)).

(٧) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ).

(٨) ليس في د.