قيل (١) : لمن اتّقى [الصّيد (٢).

وقيل : لمن اتّقى] (٣) المحرّمات (٤) كلّها (٥).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ) (٦) (اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤)) ؛ أي : شديد الخصومة. (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ) :

روي : أنّ هذه الآية نزلت في الأخنس بن شريق ، كان حلو المنطق. يقول هو يحبّ محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ ويحلف على ذلك ، وهو فاجر القلب ببغضه. فجاء (٧) يوم بدر لنصرة المشركين ، ثمّ رجع عنهم. وحلف للنّبيّ ـ عليه السّلام ـ أنّه ما جاء لذلك ، وحنث في يمينه (٨).

وقوله ـ تعالى ـ (٩) : (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها) وذلك أنّه ولّي على ثقيف فنهبهم ، وأحرق كدس طعام ، وقتل حمارا.

وقيل : نزلت في الأشعث بن قيس الكنديّ. كان قد أسلم ، وتزوّج بأخت

__________________

(١) أ : وقيل.

(٢) التبيان ٢ / ١٧٦.

(٣) ليس في أ.

(٤) م : المعاصي.

(٥) تفسير الطبري ٢ / ١٧٩.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)).

(٦) من هنا إلى الموضع الآتي لا يوجد في ب.

(٧) ج ، د ، أ ، م : وجاء.

(٨) انظر : أسباب النزول للواحدي / ٤٣ وتفسير الطبري ٢ / ١٨١.

(٩) ليس في م.