قال الأزْهري : سَمِعْتُ جماعَةً مِن قيسٍ يقولون : اذْهَبْ هَهَنَّا بفَتْح الهاءِ ، ولم أَسْمَعها بالكسْرِ مِن أحدٍ.

ويقالُ أَيْضاً : مِن هِنا ، بكسْرُ الهاءِ ، وقد تُبْدَلُ أَلفُ هنا هاءً ؛ أَنْشَدَ ابنُ جنيِّ :

قدْ وَرَدَتْ مِنْ أَمْكِنَهْ

مِنْ هَهُنا ومِن هُنَهْ (١)

وقولُ الشاعرِ ، هو شبيلُ بنُ جعيلٍ التَّغْلبيُّ ، أَنْشَدَه الجَوْهرِي :

حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حَنَّتِ

وبَدا الذي كانتْ نَوارُ أَجَنَّتِ (٢)

يقولُ : ليسَ ذَا مَوْضِعَ حَنِينٍ.

قال ابنُ برِّي : الشِّعْرُ لحجلِ بنِ نَضْلَةَ وكانَ سَبَى النَّوارَ بنْتَ عَمْروِ بنِ كُلْثُوم ؛ وقولُ الرَّاعي :

أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ

نَعَمْ لاتَ هَنَّا إنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحُ (٣)

يَعْني ليسَ الأَمْرُ حيثُ ما ذَهَبَتْ.

قال الفرَّاء : ومِن أَمْثالِهم :

وهَنَّا وهَنَّا عن جِمالِ وَعْوَعَهْ

كما تقولُ : كلُّ شي‌ءٍ ولا وَجَع الرأْسِ ، وكلُّ شي‌ءٍ ولا سَيْفَ فَراشةَ ؛ ومَعْنى هذا الكَلامِ إذا سَلِمْتُ وسَلِمَ فلانٌ فلم أَكْتَرِثْ لغيرِه.

ويَوْمُ هُنَا ، بالضم مَقْصوراً : اليَوْمَ الأوَّل ، وبه فَسَّر المهلبي وابنُ برِّي قولَ الشاعرِ :

إنَّ ابنَ غاضِبَةَ المَقْتُولَ يَوْمَ هُنا

خَلَّى عليَّ فِجاجاً كانَ يَحْمِيها (٤)

وتقدَّمَ شي‌ءٌ مِن ذلك في المُعْتل.

[هيا] : هَيَا : من حُروفِ النِّداءِ أَصْلُه أَيَا ، مِثْلُ هَراقَ وأَراقَ ؛ قال الشاعرُ :

فأَصاخَ يَرْجُو أَن يكونَ حَيّاً

ويقولُ من طَرَبٍ هَيا رَيَّا (٥)

وقال آخرُ :

هَيا أُمَّ عَمْرٍو وهَلْ ليَ اليَوْم عِنْدَكمْ

بغَيْبَةِ أَنْصارِ الوُشاةِ رَسُولُ؟

قال الزَّمَخْشري في المُفَصَّل : يَا وأَيَا وهَيا لنِداءِ البَعِيدِ أَو لمَنْ هو بمنْزِلَةِ البَعِيدِ مِن نائِمٍ أَو ساهٍ ، فإذا نُودِي بها من عَدّاهُم فللحِرْصِ على إقْبالِ المَدْعُو عليه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

هِيَّاكَ أن تَفْعَلَ كذا : لُغَةٌ في إيَّاك ؛ وقد ذُكِرَ في محلَّه.

[ياء] : الياءُ : حرفُ هِجاءٍ من المَهْموسَةِ وهي التي بينَ الشَّديدةِ والرِّخْوةِ ؛ قولُه : مِن المَهْموسَةِ سَهْوٌ مِن قَلَم النَّاسخِ نَبَّه عليه غالب المحشين ؛ ولكنْ هكذا وُجِدَ في التكملةِ.

ثم قالَ : ومِن المُنْفَتِحةِ ومِن المُنْخَفِضَةِ ومِن المُصْمَتَةِ ، قالَ : وقد ذَكَرَ الجَوْهرِي المَهْموسَة ، وذَكَرْت بَقِيّتَها في مواضِعِها.

وفي البصائِرِ للمصنِّفِ : الياءُ حَرفُ هِجاءٍ شَجَريّ مَخْرجُه مِن مفْتَتَحِ الفمِ جِوَار مَخْرجِ الصَّادِ ، والنِّسْبَةُ إليه يائِيٌّ وياوِيٌّ ويَوِيٌّ.

يقالُ : يَيّت (٦) ياءً حَسَنَةً وحَسْناءَ : أي كَتَبْتُها.

وفي البصائِرِ للمصنِّفِ : الفِعْلُ منه يابَيْتُ ، والأصْلُ يَيَّيْتُ اجْتَمَعَتْ أَرْبعُ يَاءَاتٍ مُتَوالِيَة قَلَبُوا الياءَيْن المُتَوسِّطَتَيْن أَلَفاً وهَمْزةً طَلَباً للتَّخْفيفِ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتهذيب والأول في الصحاح.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٣٤ وانظر تخريجه فيه ، واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب (هنأ ٦ / ٤٣٤).

(٤) اللسان والتكملة بدون نسبة ، وفيهما «إن ابن عاتكة».

(٥) اللسان والأول في الصحاح.

(٦) في القاموس : «يَيَّيْتُ».