سِياقَ الجَوْهري صَرِيحٌ في أَنَّ هَنَّا ، مُشدَّدَة مَفْتوحَة ، للقُرْبِ وأنَّه بالكافِ للبُعْدِ ، نتأَمل.
ويقالُ : جاءَ من هَنِي. بكسْر النونِ ساكنَةَ الياءِ : أَي مِن هُنا ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وهُنا ، بالضم مَقْصوراً : معرفة (١) اللهْو واللّعْب ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي لامرىءِ القيسِ :
وحَدِيثُ الرّكْبِ يَوْمَ هُنا |
|
وحَدِيثٌ مَّا على قِصَرِه (٢) |
وأيْضاً : ع ، وبه فَسَّر ابنُ برِّي قولَ امرىءِ القيسِ السابقَ ، قالَ : وهو غَيْرُ مَصْرُوفٍ لأنَّه ليسَ في الأجْناسِ مَعْروفاً ، فهو كجُحَا ، وقد ذَكَرْناه في المُعْتل.
ويقالُ للحَبِيبِ : هَهُنا وهُنا : أَي تَقَرَّبْ وادْنُ ؛ وللبَغِيضِ : هَهَنَّا وهَنَّا ، أَي تَنَحَّ بَعِيداً ؛ قال الحُطَيْئة يَهْجُو أمَّه :
فهَهَنَّا اقْعُدِي منِّي بَعِيداً |
|
أَراحَ اللهُ مِنْكِ العالَمِينا (٣) |
وقال ذُو الرُّمَّة يَصِفُ فلاةٌ بَعِيدةَ الأرْجاءِ كثيرَةَ الخيرِ :
هَنَّا وهَنَّا ومِنْ هَنَّا لَهُنَّ بها |
|
ذاتَ الشَّمائِلِ والأَيْمانِ هَيْنُومُ (٤) |
ومن العربِ مَنْ يقولُ : هَنَا وهَنْتَ بمعْنَى : أَنَا وأَنْتَ يقْلِبُونَ الهَمْزةَ هاءً ، ويُنْشِدُونَ بيتَ الأعْشى :
يا لَيْتَ شِعْرِي هل أَعُودَنَّ ناشئاً |
|
مِثْلي زُمَيْنَ هَنا ببُرْقةِ أَنْقدا (٥)؟ |
ويُرْوَى : ثانِياً بدلُ ناشِئاً ؛ وقد مَرَّتْ رِوايَةُ ذلكَ عن الحفْصي في ترْكيبِ ب ر ق.
والهَنَا (٦) : النَّسَبُ الدَّقِيقُ الخَسِيسُ ؛ كذا في النسخِ ، ونَصّ ابنِ الأعْرابي : الحَسَبُ الدَّقِيقِ الخَسِيسُ ، وأَنْشَدَ :
حاشَا لفَرعَيْكَ مِن هُنا وهُنا |
|
حاشَا لأَعْراقِكَ التي تَشْجُ (٧) |
وتقولُ في النِّداءِ خاصَّةً : يا هَناهُ بزِيادَةِ هاءٍ في آخرِه ، تَصِيرُ تاءً في الوَصْلِ ، مَعْناه يا فلانُ ، وهي بدلٌ من الواوِ التي في هَنُوكَ وهَنَواتُ ، قال امرؤُ القَيْسِ :
وقد رَابَني قَوْلُها : يا هَنا |
|
هُ وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شرّاً بشَرْ (٨)! |
كذا في الصِّحاح ؛ وقد ذَكَرْناه في تَرْكيبِ هَنَو مُفَصَّلاً.
وفي اللّبابِ : وللنِّداءِ أَحْكامٌ أُخَر تَخْتَصُّ بهِ مِن الزِّيادَةِ والحَذْفِ واخْتِلافِ الصِّيغَةِ ، فالأوَّل : إلْحاقُهم الزِّيادَة بآخرهنَّ في أَحْوالِه لغيرِ النُّدْبَةِ والاسْتِغاثَةِ ، وتكونُ مُجانِسَةً لحرَكَةِ المُنادِى إلَّا في الواحِدِ ، فإنَّها فيه أَلِفٌ نحو يا هَناهُ ، وأَنَّها بدلٌ من الواو التي هي لامٌ على رَأْيٍ ، ومِن الهَمْزةِ المُنْقَلِبَة عن الواوِ على رَأْيٍ ، أَصْلِيَّة على رَأْيٍ ، وزائِدَة لغيرِ الوَقْفِ على رأْيٍ ، وللوَقْفِ على رأْيٍ ، وضَعَّفُوا الأخير لجَوازِ تَحْرِيكِه حال السَّعَةِ ، والثلاثَةُ الأُوَلُ يَبْطِلُها أن العلامات لا تلحق قَبْل اللامِ ، انتَهَى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هُناكَ ، بالضم : للمَكانِ البَعِيدِ وتُزادُ اللامُ فيُقالُ هُنالِكَ ، والكافُ فيهما للخِطابِ ، وفيها دَلِيلٌ على التَّبْعيدِ ، تُفْتَحُ للمُذكَّر وتُكْسَرُ للمُؤنَّثِ. ونقلَ الفرَّاء : يقالُ هَهِنَّا ، بكسْرِ الهاءِ مع تَشْديدِ النونِ ، وعَزَاها لقَيْسٍ وتمِيمٍ.
__________________
(١) كذا ، وفي القاموس : وهُنا ، معرِفَةً : «اللهْوُ» ومثله في التهذيب ، وما بالأصل تحريف.
(٢) شرح ديوانه ص ١٤١ واللسان والتهذيب والصحاح والتكملة.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٢٣ برواية :
تنحي فاجلسي منا بعيداً
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب «هن ٥ / ٣٧٦ و ٦ / ٤٣٦.
(٤) ديوانه ص ٥٧٦ واللسان والتهذيب ٥ / ٣٧٦ و ٦ / ٤٣٦.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٥٤ برواية : «... بل ليت أحل برقة ...» فلا شاهد ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب ٦ / ٤٣٦.
(٦) ضبطت في اللسان والتهذيب بالضم ، وفي التكملة : الهُنَى.
(٧) اللسان والتهذيب والتكملة ، وفي اللسان «تشبح» والبيت ليس في ديوانه.
(٨) ديوانه ط بيروت ص ١١١ والصحاح واللسان.