وقال ثَعْلَب : فلانٌ يَهْقِي بفلانٍ أَي يَهْذِي ؛ ومنه قولُ الشَّاعرِ :

أَيُتْرَكُ عَيْرٌ قاعِدٌ وَسْطَ ثَلَّةٍ

وعالتها يَهْقِي بأُمِّ حَبِيبِ (١)؟

وفي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ : الأَوّل : أَشارَ إلى أنَّه واوِيٌّ وهو يائِيٌّ ؛ والثاني : دلَّ عَدَمُ ذِكْرِ مُضارِعِه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ وهو مِن حَدِّ رَمَى ؛ والثالثُ. كتبه بالألفِ وصَوابُه يُكْتَبُ هَقَى بالياءِ ، فتأَمَّل.

وهَقَى فلانٌ فلاناً : إذا تَناوَلَه بقَبِيحٍ وبِمَكْرُوهٍ ، يَهْقِيهِ هَقْياً ؛ قالَهُ ابنُ الأعْرابي والباهِلِي.

وهَقَى قَلْبُه : أَي هَفَا ؛ عن الهَجَري وأَنْشَدَ :

فَغَصَّ برِيقِه وهَقَى حَشاهُ

وأَهْقَى : أَفْسَدَ ؛ وفي بعضِ النسخِ : أَفْنَدَ.

[هكو] : والأهكاءُ : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الأعرابي : هُم المُتَحَيِّرُونَ مِن النَّاسِ كالأَهساءِ.

قالَ : وهاكاهُ : اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ.

وكاهاهُ فاخَرَهُ ؛ كذا في اللِّسانِ والتكْملةِ.

[هلو] : وهالاهُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هنا وذَكَرَ في بابِ الألفِ الليِّنَةِ ، وقالَ : إنَّه بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقلِبَة من شي‌ءٍ.

وقَضَى ابنُ سِيدَه أنَّ لامَ هلى ياءٌ ، وإيَّاه تَبعَ المصنِّفُ في ذِكْرِه هنا ، إلَّا أنَّ إشارَتَه بالواوِ غَيْر مرضيٍّ ؛ كما أنَّ كتابَتَه بالأحْمر غَيْرُ صَحِيحٍ فتأَمَّل.

ومَعْنى هَالاهُ : فَازَعَهُ وهو قَلْبُ هاوَلَهُ ، وكأنَّ إشارَتَه بالواوِ لهذه الكَلمةِ فقط ، هكذا في النسخِ فازَعَهُ بالفاءِ.

والذي في نَصِّ ابنِ الأعْرابي : هَالاهُ نازَعَهُ ؛ ولَاهاهُ : دَنا وحينَئِذٍ لا يكونُ قَلْب هاوَلَه فتأَمَّل. وهَلَا : زَجْرٌ للخَيْلِ ؛ ويُكْتَبُ بالألفِ وبالياءِ ، وقد يُسْتعارُ للإِنسانِ قالَ أَبو الحَسَنِ المَدايني لما قال الجعدي لليلى الأخيلية :

ألا حَيِّيا لَيْلى وقُولَا لها هَلَا

فقد رَكِبَتْ أَمْراً أغرَّ مُحَجَّلا (٢)

قالت له :

تُعَيِّرُنا دَاءً بأُمِّكَ مِثْلُه

وأَيُّ حِصانٍ لا يقالُ له هَلَا؟ (٣)

فغَلَبَتْه.

قالَ : وهَلَا زَجْر يُزْجَر به الفَرَسُ الأُنْثى إذا أُنْزِي عليها الفَحْل لتَقِرَّ وتَسْكُن.

وقال أبو عبيدٍ : يقالُ للخَيْلِ : هي ، أَي أَقْبِلي ، وهَلَا : أَي قِرِّي ، وأَرْحِبي أَي تَوَّسِعي وتَنَحَّيْ.

وقال الجَوْهرِي : هَلَا زجْرٌ للخَيْلِ أَي تَوَسَّعِي وتَنَحَّيْ ؛ وللناقَةِ أَيْضاً ؛ وقالَ :

حتى هَدَوْناها بهَيْدٍ وهَلا

حتى يُرَى أَسْفَلُها صارَ عَلا (٤)

وذَهَبَ بذِي هِلِّيانِ ، وذِي بِلِّيانِ ، بكَسْرَتَيْنِ وشَدِّ لامِهِما وقد يُصْرَفانِ ، أَي حيثُ لا يُدْرَى أَينَ هو ؛ وقد تقدَّمَ شَرْحُه في بلي بأَكْثَر مِن ذلكَ.

وهِلِّيون ، بالكَسْر ذُكِرَ في النونِ.

وهَلَّا ، بالتَّشْديدِ سَيَأْتي في الحُرُوفِ الليِّنَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الهَلِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ زبيدٍ ، عن ياقوت.

__________________

(١) اللسان وفيه : «وعالاتها تهقي ..» والأصل كالتكملة.

(٢) التهذيب ٦ / ٤١٥ هال. وصدره في المقاييس ٦ / ٦٠ والصحاح «هلا».

(٣) اللسان وفيه «وعيرتني» ، والتهذيب وفيه «تعيرني» «وأي جواد» بدل «وأي حصان».

(٤) اللسان وصدره في الصحاح وفيهما «حتى حدوناها».