وفي الصِّحاح والأساس : هَوافِي النّعَم مِثْلُ الهَوامِي.

والهَفاءَةُ (١) ، بالفتحِ والمدِّ : المَطْرَةُ لا النَّظْرَةُ ؛ وغَلِطَ الجَوْهري ؛ هكذا في نسخِ الصِّحاح المَضْبوطَةِ ، وفي هامِشِها المَطْرَةُ تَصْحِيح بَعْض المُقَيّدين.

قال الصَّاغاني : أَخَذَه الجَوْهرِي من كتابِ ابنِ فارِسَ ولم يَضْبِطْه ابنُ فارِسَ فتَبِعَه الجَوْهرِي ، وهو تَصْحِيفٌ والصَّوابُ الهَفاءَةُ : كما حُكِي عن أَبي زيْدٍ.

وقال أبو زيْدٍ : الهَفاءَةُ نحوٌ من الرِّهْمةِ ، جَمْعُها الهَفاءُ.

قالَ العَنْبري : أَفاءٌ وأَفاءَةٌ.

وقالَ النَّضْر : هي الهَفاءَةُ والأفاءَةُ والسُّدُّ والسَّماحِيقُ والجِلْبُ والجُلْبُ ؛ وقيلَ : إنَّ الهَمْزةَ بدلٌ مِن الهاءِ.

وقال أَبو سعيدٍ : الهَفاءَةُ خَلَقَةٌ تَقْدُمُ الصَّبِيرَ ، ليسَتْ مِن الغَيْم في شي‌ءٍ غَيْر أنَّها تَسْتُرُ الصَّبِيرَ ، فإذا جاوَزَتْ (٢) فذلكَ الصَّبِير ، وهو أعْناقُ الغَمامِ السَّاطِعةِ في الافُقِ ، ثم يَرْدُفُ الصَّبِيرَ الحَبيٌّ ، وهو رَحَى السَّحابَة ، ثم الرَّبابُ تحْتَ الحَبيِّ ، وهو الذي يَقْدُم المَاء ، ثم رَوادِفُه بعدَ ذلكَ ؛ وأنْشَدَ :

ما رَعَدَتْ رَعْدَةً ولا بَرَقَتْ		لكِنَّها أَنْشَأَتْ لنا خَلَقَهْ
فالماءُ يَجْرِي ولا نِظامَ لهُ		لو يَجِدُ الماءُ مَخْرَجاً خَرَقَهْ (٣)

والأَهفاءُ : الحَمْقَى من النَّاسِ.

وهَافاهُ : مايَلَه إلى هَواهُ ؛ كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي.

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

يقالُ للظَّلِيمِ إذا عَدَا : قد هَفَا.

ويقالُ الألِفُ الليِّنَةُ هافِيَةٌ في الهواءِ ؛ وهو مجازٌ. وَهَفَا القَلبُ خَفَقَ.

وهَفَتِ الرِّيحُ بالمَطَرِ : طَرَدَتْهُ ؛ والاسْمُ الهَفاءُ ، مَمْدودٌ ؛ ومنه قولُ الراجزِ :

يا رَبِّ فَرِّقْ بَيْنَنا يا ذَا النِّعَمْ

بشَتْوةٍ ذاتِ هَفاء ودِيَمْ (٤)

والهَفاءُ : الغَلَطُ والزَّلَلُ ؛ ومنه قولُ أَعْرابيٍّ وقد خَيَّرَ امْرأَتَه فاخْتَارَتْ نَفْسَها :

إلى الله أَشْكُو أنَّ مَيَّا تَحَمَّلَتْ		بعَقْلِيَ مَظْلوماً ووَلَّيْتُها الأَمْرَا
هَفاء مِن الأَمْرِ الدَّنِي‌ءِ ولم أُرِدْ		بها الغَدْرَ يَوْماً فاسْتَجازَتْ بيَ الغَدْرَا (٥)

والهَوافِي : مَوْضِعٌ بأرْضِ السَّواد ؛ ذَكَرَه عاصِمُ بنُ عَمْرٍو والتَّمِيمِيُّ وكَان فارِساً مع جَيْشِ أَبي عُبيد الثَّقفي فقالَ :

قَتَلْناهُم ما بينَ مَرْج مُسَلّجٍ

وبينَ الهَوافِي مِن طرِيقِ البَذَارِق (٦)

والهَفْوُ : الجُوعُ ؛ والذَّهابُ في الهَواءِ.

وهَفَتْ هافِيَةٌ مِن الناسِ : أَي طَرَأَتْ عن جَدْبٍ.

ورجُلٌ هَفاةٌ : أَحْمَقٌ.

وهَفَا القَلْبُ مِن الحُزْنِ أَو الطَّرَبِ : اسْتُطِيرَ ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

[هقى] : و، كذا في النسخِ والصَّوابُ أنْ يُكْتَبَ الياء.

هقا الرَّجُلُ هَقْياً : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وفي المُحْكم : إذا هَذَى فأَكْثَرَ ، وكَذلكَ هَرَفَ يَهْرِفُ ؛ وأنْشَدَ :

لو أنَّ شَيْخاً رَغِيبَ العَيْنِ ذا أَبَلٍ

يَرْتادُه لمَعَدٍّ كُلِّها لَهَقَا

__________________

(١) في القاموس : «والهَفاةُ» ومثله في الصحاح.

(٢) في التهذيب : «بَدَا لك».

(٣) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) معجم البلدان «الهوافي».