ونَفِيُّ المَطَر ، كغَنِيٍّ : ما تَنْفِيهِ الرِّيحُ وتَرشّه ؛ نقلَهُ الجَوْهري.
والنَّفَيانُ ، محرّكةً : السَّحابُ يَنْفِي أَوَّل شيءٍ رَشّاً أَو بَرَداً ؛ قالَ سيبويه : وإنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا ، كما قالوا رَمَيَا وغَزَوَا ، وكَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ والياءِ ، وهذا مُطَّرِد إلَّا ما شَدَّ.
وقال الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ : ما نَفاهُ (١) السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ ؛ قال ساعِدَةُ الهُدَلي :
يَقْرُو به نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍ |
|
فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ (٢) |
والطائِرُ يَنْفِي بجناحَيْه نَفَياناً كما تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ والبَرَدَ.
والنَّفَيانُ أَيْضاً : ما وَقَعَ عن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي.
وقال أَبو زيْدٍ : النِّفْيةُ والنِّفْوة ، أَي بكسْرِهما ، وهُما الاسْمُ لنَفِيِّ الشيءِ إذا نَفَيْته.
وقال الجَوْهري : والنِّفْوةُ ، بالكسْر ، والنِّفْيَة أَيْضاً : كلُّ ما نَفَيْتَ.
وقال ابنُ شُمَيْل : يقالُ للدائِرَةِ التي في قُصاصِ الشَّعَر : النَّافِيَةُ ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه.
ويقالُ : نَفَيْتُ الشيءَ أَنْفِيه نُفايَةً ونَفْياً إذا رَدَدْتَه ، وكلُّ ما رَدَدْتَه فقد نَفَيْتَه.
ويقالُ : ما حَرَّبْتُ عليه نُفْيَة في كَلامِه : أَي سَقْطَةً وفَضِيحةً.
ونَفِيُّ الرّحَى : لما تَرامَتْ مِن الطَّحِين.
وانْتَفَى الشَّجَرُ مِن الوادِي : ذَهَبَ.
يقالُ : هو مِن نُفَاياتِ القوْمِ ونُفَاتِهم : أَي رذالهم ، وهو مجازٌ. ونِفْيَا ، بالكسر : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ وقد دَخَلْتها مِراراً.
والمنفية : بلدَةٌ مَشْهورَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الزِّنْج ، عن ياقوت.
[نفو] : ونَفاهُ يَنْفُوهُ : أَهْملَهُ الجَوْهري.
وهي لُغَةٌ في يَنْفِيهِ عن الإمامِ أَبي حَيَّانَ في الارْتِشافِ ، وهو ارْتِشافُ الضّرْب مِن كَلامِ العَرَبِ ، وهو كتابٌ جَليلٌ ، والعجبُ من المصنِّفِ في نِسْبَةِ هذه اللغَةِ إليه مع أنَّ ابنَ سِيدَه في المُحْكم صَرَّح به فقالَ : ونَفَوْتُه لُغَةٌ في نَفَيْته ، وصاحِبُ الارْتِشافِ إنَّما نقلَهُ عنه لتَقَدَّمه عليه ، وقالَ أَيْضاً وإنَّما ذَكَرنا النّفْوَة والنّفاوَة في هذا البابَ يَعْني في الياءِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ نفو وَضْعاً ، فتأَمَّل ذلكَ.
[نقو] : ونَقِيَ الشَّيءُ ، كرَضِيَ ، نَقاوَةً ونَقاءً ، مَمْدودٌ ، ونَقاءَةً ونُقاوَةً ونُقايَةً ، بضمِّهما وإطْلاقِهما عن الضّبْطِ موهم : أَي نظفَ ، فهو نَقِيٌّ ، أي نَظِيفٌ ، ج نِقاءٌ ، بالكسْر والمدِّ ، ونُقَواءُ ، ككُرَماءِ ، وهذه نادِرَةٌ.
وأَنْقاهُ وتَنَقَّاهْ وانْتَقاه : اخْتارَهُ. ويقالُ : تَنَقَّاهُ تَخَيَّرَهُ ، والمَعْنى واحِدٌ ؛ ومنه الحديثُ : «تَنَقَّهْ وتَوَقَّهْ».
قال ابنُ الأثير : رَواهُ الطّبْراني بالنونِ ، أَي تَخَيَّر الصَّديقَ ثم احْذَرْهُ ؛ وقال غيرُهُ : تَبَقَّه ، بالباءِ ، أَي أَبْقِ المالَ ولا تُسْرف في الإِنْفاقِ وتَوَقَّ في الاكْتِسابِ.
ونَقْوَةُ الشَّيءِ ونَقاوَتُهُ ونَقاتُهُ ، بفَتْحِهِنَّ ، ونُقاوَتُهُ ونُقايَتُهُ* ، بضمِّهِما : خِيارُهُ وأَفْضَلُه ، يكونُ ذلكَ في كلِّ شيءٍ ؛ الأخيرَتَانِ عن اللّحّياني.
وقال : الجَوْهري : نُقاوَةُ الشيء خِيارُه ، وكَذلكَ النُّقايَةُ ، بالضم فيهما ، كأنَّه بُني على ضدِّه ، وهو النُّفايَةُ ، لأنَّ فُعالةً تَأْتي كثيراً فيمَا يَسْقُط من فَضْلهِ الشيءَ.
قالَ اللّحْياني : وجَمْعُ النُّقاوَةِ بالضَّمِّ ، نُقًى** ، كهُدًى ، ونُقاءٌ ، بالضَّمِّ والمدِّ ، وجَمْعُ النُّقايَةِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً ، نَقايَا ونُقاءٌ بالضم مَمْدوداً.
__________________
(١) في اللسان. نقلاً عن الأزهري : «ما نفته السحابة وفي التهذيب : ما نفى من مائه فأساله.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٦٩ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية : «يتقي به» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.
(*) بالقاموس : «نُقايتُهُ» تقديم على : نُقاوَتُهُ.
(**) كذا ، وبالقاموس : نُقاً.