وكَذلكَ النَّاقَةُ. ومنه حديثُ جابرٍ : «جعَلَتْ ناقَتِي تَنْضُو الرِّفاقَ» ، أَي تَسْبقُهم.
ونَضَا السَّيْفَ نَضْواً : سَلَّهُ من غمْدِه ؛ كانْتَضاهُ.
ونَضَا البِلادَ نَضْواً ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ الفَلاةَ بَدَل البِلادِ ؛ قَطَعَها ، وأنْشَدَ الجَوْهري لتأبَّطَ شرّاً :
ولكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتِي |
|
وَأَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِل (١) |
ونَضا الخِضابُ نفْسُه نَضْواً ، بالفتح ، ونُضُواً ، كعُلُوٍّ : ذَهَبَ لَوْنُه ونصل يكونُ ذلكَ في اليَدِ والرِّجْلِ والرَّأْسِ واللِّحْيةِ ، أَو يَخُصُّهُما ، أَي الرَّأْس واللِّحْية.
وقال اللّيْثُ : [نَضا] الحِنَّاءُ يَنْضُو عنِ اللِّحْيةِ أَي خَرَجَ وذَهَبَ عنها ؛ وقال كثير :
ويا عَزِّ للوَصْل الذي كان بَيْنَنا |
|
نَضا مِثْلَ ما يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ (٢) |
ونَضا البَدَنُ يَنْضُو نَضْواً ؛ كذا في النسخ ، والصَّوابُ الجُرْحُ كما هو نَصُّ المُحْكمُ ؛ سَكَنَ وَرَمُهُ.
ونَضا الماءُ نَضْواً : نَشِفَ.
والنِّضْوُ ، بالكسر : حَديدَةُ اللِّجامِ بِلا سَيْرٍ ؛ قال دُرَيْدُ ابنُ الصّمّة :
أمّا تَرَيْنِي كنِضْوِ اللِّجام |
|
أُعِضَّ الجَوامِحَ حتى نَحَلْ |
أَرادَ : عضَّتْه الجوامِحُ فَقَلَبَ ، والجَمْع أَنْضاءٌ ؛ قال كثير :
رأَتْنِي كأَنْضاءِ اللِّجامِ وبَعْلُها |
|
مِنَ المَلْءِ أَبْزَى عاجِزٌ مُتَباطِنُ |
ويُرْوَى : كأَشْلاءِ اللِّجامِ. والنِّضْوُ : المَهْزُولُ مِنَ الإِبِلِ وغيرِها : وفي الإِبِلِ أَكْثَر ، وهو الذي أَهْزلَه السَّفَرُ وأَذْهَبَ لَحْمَهُ ؛ كالنَّضِيِّ ، كغَنِيِّ ، قال الراجزُ :
وانْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلَّا |
|
مِثْلَ نَضِيِّ السُّقْمِ حِينَ بَلَّا |
وهِي بهاءٍ ، ج أَنْضاءٌ ، قالَ سيبويه : لا يُكَسَّرُ نِضْوٌ على غَيْرِ ذلكَ ، وهو جَمْعُ نِضْوةٍ أَيْضاً كالمُذَكَّر ، على تَوهّمِ طَرْحِ الزائِدِ ؛ حكَاهُ سِيْبَوَيْه ؛ وقد يُسْتَعْمل في الإِنْسانِ ؛ قال الشاعرُ :
إنَّا من الدَّرْبِ أَقْبَلْنا نَؤُمُّكُمُ |
|
أَنْضاءَ شَوْقٍ على أَنْضاءِ أَسْفَارٍ |
والنَّضْوُ : القِدْحُ الرَّقيقُ ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ الدَّقيقُ ؛ حَكاهُ أَبو حنيفَةَ.
والنِّضْوُ : سَهْمٌ فَسَدَ مِن كَثْرَةِ ما رُمِيَ به حتى أَخْلَقَ.
والنِّضْوُ : الثَّوبُ الخَلَقُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ، وهو مجازٌ.
والنَّضِيُّ ، كغَنِيٍّ : السَّهْمُ بِلَا نَصْلٍ ولا رِيشٍ.
قال أَبو حنيفَةَ : هو نَضِيٌّ ما لم يُنَصَّلْ ويُرَيَّشْ ويُعَقَّبْ.
والنّضِيُّ من الرُّمْحِ : ما فَوْقَ المَقْبِضِ من صَدْرِه ؛ وأنْشَدَ الأزْهري :
وظلَّ لِثيرَانِ الصَّرِيم غَماغِمٌ |
|
إذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ المُعَلَّبِ (٣) |
والجَمْعُ أَنْضاءٌ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر :
تُخُيِّرْنَ أَنْضاءً ورُكِّبْنَ أَنْصُلاً |
|
كجَزْلِ الغَضَا في يومِ رِيحٍ تَزَيَّلا (٤) |
__________________
(١) اللسان وعجزه في الصحاح.
(٢) ديوانه واللسان والتهذيب.
(٣) البيت لامرىء القيس ، ديوانه ط بيروت ص ٧٠ برواية :
يداعسها بالسمهري المعلب
وفي الأساس كالديوان ، وفيها «فظل» ولم ينسبه ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب بدون نسبة فيهما.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية : «كجمر الغضا ...» والمثبت كرواية اللسان.