وفي الحديثِ : «رأَيْتُ قُبورَ الشُّهداءِ جُثاً قد نَبَتَ عليها النَّصِيُّ» قالَ ابنُ الأثير : هو نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ مِن أَفْضَل المَرْعَى.
وانْتَصاهُ : اخْتارَهُ يقالُ : انْتَصَيْتُ من القَوْمِ رجُلاً ؛ والاسْمُ النَّصِيَّةُ ؛ ويقالُ : هذه نَصِيَّتي ، وهو مجازٌ ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي :
لَعَمْرُكَ ما ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ |
|
ولا هُوَ ممَّا يُنْتَصى فيُصانُ |
يقولُ : ثَوْبه من العُذْرِ (١) لا يُخْلِقُ.
وانْتَصَى الجَبَلُ والأرضُ : طَالا وارْتَفَعَا.
وفي الصِّحاح : انْتَصَى الشَّعَرُ أَي طالَ.
وتَنَصَّى الشَّيءُ بالشَّيءِ : اتَّصَلَ.
ومِن المجازِ : تَنَصَّى بَني فلانٍ وتَذَرَّاهُم : إذا تَزَوَّجَ في نَواصِيهِم ، والذِّرْوةُ منهم أَي الخِيارُ والأشْرافُ ، وكَذلكَ تَفَرَّعهم.
وفي الأساسِ : تَزَوَّج سِيدَةَ نِسائِهم.
وممَّا يُسْتدركُ عليه.
النَّصِيُّ ، كغَنِيٍّ : عَظْمُ العُنُقِ والجَمْعُ أَنْصِيةٌ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وأَنْشَدَ للَيْلى الأخْيَلِية :
يُشَبَّهُونَ مُلوكاً في تَجِلَّتِهمْ |
|
وطولِ أنْصِيةِ الأعْناقِ والأُمَمِ |
ويُرْوَى بالضم وسَيَأْتي.
والمُنْتَصَى المُختارُ ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يَصِفُ الظَّبْية :
وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَعٌ |
|
وفي كلِّ وَجْهٍ لها مُنْتَصَى |
والأَنْصِيَةُ : الأشْرافُ ؛ ومنه حديثُ وَفْد هَمْدان : فقالوا : «نَحْنُ أَنْصِيَة من هَمْدان».
والأَنْصاءُ : السَّابقُونَ ؛ عن الفرَّاء.
ونَصِيَّةُ المالِ بَقِيَّتُه.
والنَّصِيَةُ مِن كلِّ شيءٍ : البَقِيَّةُ ؛ وأنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للمرَّار الفَقْعَسي :
تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتها نَواجٍ |
|
كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُ (٢) |
وقال كعْبُ بنُ مالِكِ الأنْصارِي :
ثلاثَةُ آلافٍ ونحنُ نَصِيَّةٌ |
|
ثلاثُ مِئينٍ إن كَثُرْنا وأَرْبَعُ (٣) |
ويُجْمعَ النَّصِيّ ، بمعْنَى النّبْتِ ، على أَنْصاءٍ وأَناصٍ جَمْع الجَمْع ؛ قالَ : تَرْعى أَناصٍ من جريرِ (٤) الحَمْضِ.
ونَصَيْت الشيءَ نَصْياً مِثْل نَصَصْته أَي رَفَعْته ؛ عن ابن القطَّاع.
وتَنَصَّيْتُ الدابَّة ؛ أخذْتُ بناصِيَتِها ، وبه فُسِّرِ قولُ الشاعرِ :
لجاءَتْ على مَشْيِ التي قد تُنُصِّيَتْ (٥)
والمَشْهورُ بالضادِ كما سَيَأْتي.
[نضو] : ونَضاهُ من ثَوْبهِ يَنْضُوه نَضْواً : جَرَّدَهُ ؛ قال أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ :
ونُضِيتُ ممَّا كُنتُ فيه فأَصْبَحَتْ |
|
نَفْسِي إلى إخْوانِها كالمَقْدَرِ (٦) |
ومِن ذلكَ نَضا ثَوْبَه عنه نَضْواً إذا خَلَعَه وأَلْقاهُ عنه.
ومِن المجازِ : نَضَا الفَرَسُ الخَيْلَ يَنْضُوها نَضْواً ونَضْياً : تقدَّمَها وسَبَقَ وانْسَلَخ منها وخَرَجَ مِن بَيْنها ؛
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «الغدر».
(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.
(٣) اللسان والصحاح ولم ينسبه.
(٤) في اللسان : «من حرير» ويروى : «ترعى أناضٍ».
(٥) البيت في اللسان «نضا» برواية : «قد تنضيت» وعجزه :
وذلّت وأعطت حبلها لا تعاسره
(٦) ديوان الهذليين ٢ / ١٠١ برواية «... مما تعلمين فأصبحت كالمقذر» والمثبت كرواية اللسان وفيه «كالمقذر».