وكلُّ مُسْتَمِرٍّ ماشٍ ، وإن لم يَكُنْ مِن الحَيوانِ فيقالُ : قد مَشَى هذا الأمْر.
والمُشاةُ : خِلافُ الرُّكْبانِ.
ورجُلٌ مَشَّاءٌ إلى المساجِدِ : كثيرُ المَشْي.
والمشائِيُّونَ : فِرْقَةٌ من الحُكَماءِ كانوا يَمْشُونَ في ركابِ أَفْلاطُون.
وتَماشَوْا : مَشَى بعضُهم إلى بعضٍ ، ومنه التَّماشا اسْمٌ لما يُتَفَرَّج عليه ، أُخِذَ من المَصْدرِ.
والمَمْشَى : مَوْضِعُ المُرورِ على المحل.
والمِشَى ، كإلَى : جَمْعُ مِشْيَة للحالَةِ ؛ نقلَهُ القالِي.
[مشو] : والمَشْوُ ، بالفتح ، والمَشُوُّ ، كَعدُوٍّ ، والمَشِيُّ مِثْلُ غَنِيِّ ، والمشاءُ مِثْلُ سَماءٍ ؛ الأوْلى عن ابن عبَّادٍ في المحيطِ ، والرَّابعَة نقَلَها الصَّاغاني ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثانيةِ والثَّالثةِ ؛ الدَّواءُ المُسْهِلُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه :
شَرِبْتُ مَشُوًّا طَعْمه كالشَّرْيِ
قالَ الجَوْهرِي : يقالُ : شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشِيًّا ، ولا تَقُلْ : شَرِبْتُ دَواءَ المَشْيِ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشاءً ومَشِيًّا ، وهو الدَّواءُ الذي يُسْهل مِثْل الحَسُوِّ والحَساءِ ، قالَهُ بفَتْحِ الميم ، وذَكَرَ المَشِيَّ أَيْضاً ، وهو صَحِيحٌ ، سُمِّي بذلكَ لأنَّه يَحْمِلُ شارِبَه على المَشْي والتَّرَدُّد إلى الخَلاءِ.
وفي الحديثِ : «خَيْر ما تَداوَيْتُم به المَشِيُّ». قال ابنُ دُرَيْدٍ : والمَشْيُ خَطَأٌ ، قالَ : وقد حَكَاهُ أَبو عبيدٍ.
قالَ ابنُ سِيدَه : والواو عنْدِي في المَشُوِّ معاقبة فبابُه الياءُ.
وقال أبو زيْدٍ : شَرِبْتُ مَشِيًّا فَمَشَيْت منه مَشْياً كثيراً.
قالَ ابن برِّي : المَشِيُّ ، مشدَّدَة : الدَّواءُ ، والمَشْيُ ، بياءٍ واحِدَةٍ اسْمٌ لمَا يَجِيءُ من شارِبِه ؛ قال الراجزُ :
شَرِبْتُ مُرًّا مِن دَواءِ المَشْيِ
مِنْ وَجَعٍ بحَثْلَتي (١) وحَقْوِي
وقيلَ : ومنه مَشَتِ المرأَةُ والناقَةُ إذا تَنَاسَلا كثيراً.
واسْتَمْشَى : شَرِبَ المَشِيَّ ، ومنه حديثُ أسْماء : «قال لها بمَ تَسْتَمْشينَ» ، أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟.
وأَمْشاهُ الدَّواءُ : أَطْلَقَ بَطْنَهُ.
والمَشَا ، بالفتح مَقْصوراً : الجَزَرُ الذي يُؤْكَلُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.
أَو نَبْتٌ يُشْبِهُهُ ، واحِدَتُه مَشاةٌ ؛ كذا في كتابِ أبي عليٍّ والجامِعِ للقزَّاز.
وأُمْشِيَ الرَّجُلُ : ارْتُجِيَ دَواؤُهُ ؛ كذا في النسخِ ، وهو قولُ ابنِ الأعْرابي ، ومِثْلُه في التكْملَةِ ؛ وهو في اللِّسانِ عن الأزْهرِي عنه : أَمْشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه ، ونقلَ الأَرْموي في كتابِه عن الأزْهري عنه : مَشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه ، كذا هو بخطِّه في مُسْودَّتِه ، فتأَمَّل ذلك.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مَشَى بَطْنُه : اسْتَطْلَقَ.
والمَشِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : اسْمُ الدَّواءِ.
واسْتَمْشَى : طَلَبَ المَشِيَّ (٢) الذي يَعرِضُ عنْدَ شُرْبِ الدَّواءِ ؛ وامْتَشَى بمعْناهُ.
وذاتُ المَشا : موْضِعٌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ وأَنْشَدَ هو والقالِي للأخْطَل :
أَجَدُّوا نَجاءَ غَيَّبَتْهُمْ عَشِيَّةً |
|
خَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُولُ (٣) |
[مصو] : والمَصْواءُ : الدُّبُرُ ؛ قالَهُ الفرَّاءُ ؛ وأَنْشَدَ :
وبَلَّ حِنْوَ السَّرْجِ مِنْ مَصْوائِهِ (٤)
نقلَهُ أَبو عليِّ وابنُ سِيدَه.
__________________
(١) في اللسان : بخثلتي.
(٢) في اللسان والنهاية : «المشْيَ».
(٣) ديوانه ص ٢٥٧ واللسان والتكملة.
(٤) اللسان والتكملة.