وقالَ آخَرُ :
ولا تَمَشَّى في فَضاءٍ بُعْداً
قُلْتُ : ومثْلُه قولُ الحُطَيْئة :
عَفى مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فخامِرُهْ |
|
تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ (١) |
وقال ابن برِّي : ومثْلُه قولُ الآخرِ :
تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها |
|
كأَنْ بَطْنُ حُبْلَى ذاتِ أَوْنين مُتْئِمِ |
ومَشَى يَمْشِي مَشاءً : كَثُرَتْ مَاشِيَتُه. يقالُ : مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ : إذا تَناتَجَ وكَثُرَ ؛ وهو مجازٌ. كأَمْشَى ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ :
وكلُّ فَتًى وإن أَثْرَى وأَمْشَى |
|
ستَخْلِجُه عن الدُّنْيا مَنُونُ (٢) |
وكَذلكَ أَفْشَى وأَوْشَى.
ومِن المجازِ : مَشَى إذا اهْتَدَى ، قيلَ : ومنه قولُه تعالى : نُوراً تَمْشُونَ بِهِ (٣) ، أَي تَهْتَدُونَ به. وفي التكْملةِ : المَشْيُ الهَدْيُ ؛ وذَكَرَ الآيَةَ.
والاسْمُ المِشْيَةُ ، بالكسْر ؛ عن اللّحْياني ؛ يقالُ : هو حَسَنُ المِشْيَةِ ؛ وهي ضَرْبٌ منه أَيْضاً إذا مَشَى.
والتِّمْشاءُ ، بالكسرِ : المَشْيُ ، حكَاهُ اللّحْياني ، وقالَ : إنَّ نِساءَ الأعْرابِ يَقُلْنَ في الأُخْذَةِ : أَخَّذْته بدُبَّار مُمَلَّاءٍ مِن الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يَزالُ في تِمْشاءٍ ، وفَسَّره بالمَشْي.
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أَنَّه لا يُسْتَعْمل إلَّا في الأُخْذَةِ.
ومِن الكِنايَةِ : المَشَّاءُ : النَّمَّامُ زِنَة ومعْنًى. يقالُ : هو يَمْشِي بَيْنهم بالنَّمائِمِ مَشْياً. والمُشَاةُ : الوُشاةُ جَمْعُ ماشٍ مِن ذلكَ.
ومِن المجازِ : الماشِيَةُ : الإِبِلُ والغَنَمُ على التَّفاؤُلِ ، والجَمْعُ المَواشِي ، وهو اسْمٌ يَقَعُ على الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَم.
قال ابنُ الأثير : وأَكْثَر ما يُسْتَعْملُ في الغَنَمِ.
وقِيلَ : كلُّ مالٍ يكونُ سائِمةً للنَّسْلِ ، والقِنْيَةِ مِن إِبِلٍ وشَاءٍ وبَقَرٍ فهي ماشِيَةٌ ، وأَصْلُ المَشاءِ النَّماءُ والكَثْرةُ.
ومَشَتِ الماشِيَةُ مَشاءً : كَثُرَتْ أَوْلادُها ؛ قالَ الراجزُ :
العَيْرُ لا يَمْشِي مع الهَمَلَّعِ (٤)
وأَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة :
فيَبْنِي مَجْدُها ويُقِيمُ فيها |
|
ويَمْشِي إن أُرِيدَ به المَشاءُ (٥) |
وأَمْشَى القومُ وامْتَشَوا : كَثُرَ مَالُهم ؛ قالَ طريح :
فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نَفْعاً وَطَوْدُهُمْ |
|
دَفْعاً إذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا |
وامْرَأَةٌ ماشِيَةٌ : كثيرَةُ الوَلَدِ ؛ وكذلكَ ناقَةٌ ماشِيَةٌ ، وقد مَشَتْ مَشْياً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَمَشَّى : إذا مَشَى ؛ وبه رُوِي قولُ الحُطَيْئة :
تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ
ويُكْنَى به أَيْضاً عن التَّغَوّطِ ، وهي عاميَّةٌ.
وتَمَشَّتْ فيه حُمَيَّا الكاسِ : دَبَّتْ.
وأَمْشاهُ هو مَشَّاهُ بمعْنًى.
وحَكى سيبويه : أَتَيْتُه مَشْياً جاؤُوا بالمصْدَرِ على غيرِ فِعْله ، وليسَ في كلِّ شيءٍ يقالُ ذلكَ ، إنَّما يُحْكَى منه ما سُمِع.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٩ برواية : «فحامره» وضبطت فيه : تمشي بكسر الشين ، والمثبت كضبط اللسان.
(٢) ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص ٢٥٧ واللسان والصحاح والتهذيب ولم ينسباه.
(٣) سورة الحديد ، الآية ٢٨.
(٤) التهذيب وفيه «العنز» واللسان وقبله :
مثلي لا يحسن قولاً فعفعي
وبعده :
لا تأمريني ببنات أسفَعِ
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٥٥ واللسان والتهذيب.