دَلْوَ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ (١)
وتمَأَّى الشَّرُّ بَيْنَهم : أَي فَشَا واتَّسَعَ ؛ وفي بعضِ النسخِ السِّرُّ بالسِّين المُهْملةِ المَكْسورة ، وهو غَلَطٌ.
وفي الصِّحاح : تَمَأَّى ما بَيْنهم أَي فَسَدَ.
والمَأْوَةُ : أَرضٌ مُنْخَفِضَةٌ ، ج مَأْوٌ. نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
ومَأَى السِّنَّوْرُ يَمْؤُ مُواءً (٢) ، بالضَّمِّ كغُرابٍ : صاحَ.
وفي الصِّحاح : مَأَتِ السِّنّورُ : صاحَتْ ، مثْلُ أَمَتْ تَأْمُو أُماء.
والمَأْوَى (٣) : الشَّدَّةُ.
وذُو المَأْوَيْنِ : ع.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هرَّةٌ مؤوء زِنَةً معوع.
وأَمْوَى : صاحَ صِياحَ السِّنَّورِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو.
ويقالُ للسِّنَّورِ : مَائِيَة زِنَةَ ماعِيَة ، وماءَةٌ زِنَةَ مَاعَةٍ.
ومَأَوْتُ بَيْنهم : إذا ضَرَبْتُ بعضَهم ببعضٍ ؛ عن اللّيْثِ.
[مأي] : ي مَأَى فيه ، كسَعَى : بالَغَ وتعَمَّقَ (٤) ، والمَصْدرُ : مَأْيٌ كسَعْيٍ.
ومَأَى الشَّجَرُ : طَلَعَ أَو أَوْرَقَ ؛ كلُّ ذلك في المُحْكم.
ويقالُ : مَأَى ما بَيْنَهم : أَي أَفْسَدَ ، زادَ ابنُ سِيدَه : ونَمَّ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج :
وَيَعْتِلُونَ مَن مأَى في الدَّحْسِ (٥)
وفي التَّهْذيب : مَأَيْت بينَ القَوْمِ إذا دَبَبْتُ بَيْنهم بالنَّمِيمة ؛ قالَ :
ومَأَى بَيْنَهُمْ أَخُو نُكُراتٍ |
|
لم يَزَلْ ذا نَمِيمَةٍ مأآءَ (٦) |
ومَأَى القومَ : تَمَّمَهُم بنفسِهِ مائَةً ، فهم مَمْئِيُّونَ ؛ وإذا تمَّمَهُم بغيرِهِ فقد أَمآهُم ؛ عن ابنِ الأعْرابي نقلَهُ الأزْهرِي.
وَتَمأَّى السِّقاءُ تَمَئِّياً : تَوَسَّعَ وَامْتَدَّ ، وهو تَفَعّل وقد تقدَّمَ عن الجَوْهرِي ؛ وهو مُطاوعُ مَأَيْته مَأْياً ، والأوَّل الذي ذُكِرَ في الواوِ مُطاوعُ مَأَوْته مَأْواً ، فليس بتكْرارٍ كما يظنُّه بعضٌ.
ووَقَعَ في نسخِ التَّهذيبِ : تَمَاءَى الجِلْدُ والسِّقاءُ على تَفاعَل (٧) وهو صَحِيحٌ أَيْضاً.
وامْرَأَةٌ ماءَةٌ ، كمَاعَةٍ ، أَي نمَّامَةٌ ، مَقْلوب ، وقِياسُه مآةٌ كمَعاةٍ ؛ كذا هو نَصُّ المُحْكم.
وفي التهْذِيبِ : امرأَةٌ مآءَةٌ ، كمعاعةٍ (٨) ، نمَّامَةٌ.
والمِائَةُ ، بالكسْر ، وإنَّما أَطْلَقَه لشُهْرتِهِ ، عَدَدٌ مَعْروفٌ ؛ قالَ الزَّمَخْشرِي : واشْتِقاقُه مِن مَأَيْت الجِلْدَ مَدَدْته لأنَّه عَدَدٌ مُمْتد ، وهو اسمٌ يُوْصَفُ به ؛ حَكَى سيبويه : مَرَرْتُ برَجُلٍ مِائةٍ إِبِلُهُ ، قالَ : والوَجْهُ الرَّفْعُ.
وقالَ الجَوْهرِي : أَصْلُه مِأىً كمِعًى ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ.
ونقلَ الأزْهرِي عن اللّيْث : المِائَةُ حذفَ مِن آخرِها ياء (٩) ، وقيلَ : حَرْفٌ لَين لا يُدْرَى أَواوٌ هو أَو ياءٌ.
ونقلَ الجَوْهرِي عن الأَخْفَش قالَ : بعضُ العَرَب يقولون مِائَةَ دِرْهَم يُشمُّون شيئاً مِن الرَّفْعِ في الدالِ ولا يبينونَ ، وذلكَ الإخْفاءُ.
ونقلَ عن ابنِ السِّكِّيت : قالَ الأخْفَش : لو قُلْتَ في ج جَمْع مِائَةٍ مِئاتٌ ، كمِعاتٍ ، لكانَ جائِزاً ؛ وإذا جَمَعْت بالواو والنونِ قُلْتَ مِئُونَ ، بكسْر الميمِ ، وبعضُهم يقول :
__________________
(١) الصحاح ، وذكره في اللسان من خمسة شطور.
(٢) في القاموس : مُؤَاءٌ.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة : والمأَوَاءُ.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : وتَمَعَّقَ.
(٥) الصحاح واللسان وبعده :
بالمأس يرقى فوق كل مأس
(٦) اللسان والتهذيب والأساس وصدره في المقاييس ٥ / ٢٩٢ بدون نسبة : وبالأصل «مآء».
(٧) كذا بالأصل ولم ترد في التهذيب ، وعبارته : تَمَأَّى السقاء.
(٨) في التهذيب : منَّاعة.
(٩) في التهذيب : واو.