وأَلْهَيْت في الرَّحى : أَلْقَيْت فيها لُهْوةً : كما في الصِّحاح.
ونقلَ القالِي عن أَبي زيْدٍ : أَلْهَيْت الرَّحا إلهاءً ، فهي مُلْهاةٌ : أَلْقَيْت فيها قَبْضةً من بُرِّ.
وفي المُحْكم : ألْهَى الرّحا وللرَّحا وفي الرَّحا بمعْنًى. وأَلْهَى : أَجْزَلَ العَطِيَّة ؛ عن ابن القطَّاع.
وتَلاهَوْا : أي لَهَى بعضُهم ببعضٍ ، عن الجَوْهرِي.
ولَهاهُ به تَلْهِيةً عَلَّلَهُ ؛ قال العجَّاج :
دارٌ للهْوِ للمُلَهِّي مِكْسالْ
أَرادَ باللهْو الجارِيَةَ وبالمُلَهِّي رجُلاً يُعَلِّلُ بها ، أَي لمَنْ يُلَهِّي بها.
ولَهْوُ الحديثِ : الغِناءُ ، لأنَّه يُلْهِي عن ذِكْرِ اللهِ تعالى ؛ وقيلَ : الشّرْكُ ، وبهما فُسِّرتِ (١) الآيَةُ.
ولَهَى عنه وبه : كرِهَه. وقال الأصْمعِي : الْهَ عنه ومنه بمعْنًى.
وهو لَهُوٌّ عن الخَيْرِ على فَعُولٍ.
وقيلَ : لُهْوَةُ الرّحى : فَمُها ؛ عن ابنِ القطَّاع.
والمَلْهَى : المَلْعَبُ زِنَةً ومعْنًى.
والْتَهَى عنه : أَعْرَضَ.
ومِن المجازِ : فلانٌ تُسَدُّ به لَهَواتُ الثّغورِ.
ويقالُ : ألْهِ له كما يُلْهِي بك : أَي اصْنَع معه كما يَصْنَع بك.
ومَلْهَى القَوْمِ : مَوْضِعُ إقامَتِهم.
ومَلْهَى الأثافِي : مَكانُها.
واسْتَلْهاهُ : اسْتَوْقَفَه وانْتَظَرَهُ ؛ ومنه قولُ الفَرَزْدَق :
طَرِيدانِ لا يَسْتَلْهِيانِ قَرارِي (٢)
وسَمّوا مُلْهى كمُعْطى. واللَّاهُون : جَبَلٌ بالفيُّومِ ؛ وقد ذُكِرَ في النونِ.
واللَّواهي : الشَّواغِلُ ، جَمْع لاهِيَةٍ.
وتَلَهَّى بالشيءِ : تَعَلَّلَ به وأَقامَ عليه ولم يُفارِقْه.
وقالَ النَّضْر : يقالُ لاه أَخاكَ يا فُلانَ أَي افْعَل به نَحْو ما فَعَلَ معكَ من المَعْروفِ ، والْهِه سواك (٣).
واللُّهَيَّا : تَصْغيرُ لَهْوى فَعْلى من اللهْو ، قال العجَّاج :
دارَ لُهَيَّا قَلْبِكَ المُتَيَّمِ (٤)
وتَلَهَّتِ الإِبِلُ بالمَرْعى : تَعَلَّلَتْ به.
وتَلَهَّى بناقَةٍ : تَعَلَّلَ بسَيْرِها.
واسْتَلْهَى الشَّيءَ : اسْتَكْثر منه.
[ليا] : ي اللِّياءُ ، ككِساءٍ : شيءٌ كالحِمَّصِ شَديدُ البَياضِ يكونُ بالحِجازِ يُؤْكَلُ ، عن أَبي عبيدٍ. وفي الحديثِ : «دَخَلَ على مُعاوِيَةَ وهو يأْكُلُ لِياءً مُقشِّراً».
وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الهَمْزةِ أَيْضاً. تُوصَفُ به المَرْأَةُ في البَياضِ ، تقولُ : كأَنَّها لِياءَةٌ ؛ قالَهُ الفرَّاء.
وقيلَ : اللِّياءُ اللُّوبياءُ.
واللِّياءُ : سَمَكَةٌ في البَحْر تُتَّخَذُ منها التِّرَسَةُ الجَيِّدَةُ ولا يَحِيكُ فيها شيءٌ.
واللِّياءُ : الأرْضُ البَعِيدَةُ عن الماءِ ، كاللَّيَّاءِ ، كشدَّادٍ ، ووَهِمَ الجَوْهرِي في قوْلِهِ : هو مَقْصورٌ ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه.
ولَيَّةُ : موْضِعٌ بالطَّائِفِ ذُكِرَ في «ل و ي». وإلْياً (٥) ، بالكسر : اسمُ بيتِ المَقْدسِ ، ذُكِرَ في : «أ ي ل».
فصل الميم مع الواو والياء
[مأو] : ومَأَوْتُ السِّقَاءَ والدَّلْوَ مَأْواً : مَدَدْتُه ليَتَّسِعَ ، فَتَمَأَّى : اتَّسَعَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي :
__________________
(١) يعني قوله تعالى : (وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) سورة لقمان ، الآية ٦.
(٢) اللسان والتهذيب وصدره :
يعيدان لي ما أمضيا ، وهما معاً
(٣) في اللسان : سواء.
(٤) اللسان والتكملة.
(٥) في القاموس : وإلْياءُ.