فَوافَقَهنَّ أَطْلَسُ عامِرِيُّ

لطى بصَفائحٍ مُتَسانِداتِ (١)

أَرادَ : الصَّيادَ أَي لَزِقَ بالأرضِ.

ولَطِيَني ، كرَضِيَني (٢) : أَثْقَلَني ، ويكونُ ذلكَ إذا حملَهُ ما لا يطِيقُ.

ولَطِيتُه بذلكَ : ظَنَنْتُ عنْدَه ذلك.

قالَ ابنُ القطَّاع : لَطِيتُه بمالٍ كثيراً لَطْياً أَزْنَنْته.

وتَلَطَّى على العدُوِّ : انْتَظَرَ غِرَّتَهُمْ ، أَو كان له عندَهم طَلِبَةٌ فأَخَذَ من مالِهِم شيئاً فسَبَقَ به.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المِلْطاءُ : كمِحْرابٍ : لُغَة في المِلْطى بالقَصْر في لُغَةِ الحِجازِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي عبيدٍ عن الوَاقِدِي.

واللَّطاةُ : الثِّقَلُ ، جَمْعُه اللَّطَى ؛ ومنه : أَلْقى عليه لَطاتَه ، أَي ثِقَلَه ؛ وقيلَ : أي نَفْسَه.

وقالَ أَبو عَمْرو : لَطاتُه مَتاعُه وما معه ويقالُ في الأحْمَق : مِن رَطاتِه لا يَعْرِفُ قَطاتَه من لَطاتِه ، أَي مُقدَّمَه مِن مُؤَخَّرِه ، أَوْ أَعْلاهُ مِن أَسْفَلِه.

ولَطا : مَوْضِعٌ في شِعْرٍ ، عن نَصْر.

وفي الحديثِ : بالَ فمَسَح ذَكَره بلِطًى ؛ قالَ ابنُ الأثير : هو قَلْبُ لِيَطٍ جَمْع لِيطَةٍ ، كما قيلَ في جَمْعِ فُوقةٍ فُوَقٌ ، ثم قُلِبَت فقيلَ فُقاً ، والمُرادُ به هنا ما قشرَ من وَجْهِ الأرضِ مِن المدرِ.

والمِلْطَى كمِنْبَرٍ : لُغَةٌ في المِلْطاةِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

[لطو] : ولَطَا يَلْطُو : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وقالَ غيرُهُ : إذا الْتَجَأَ إلى صَخْرَةٍ أَو غارٍ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني في التكملةِ.

[لظي] : ي اللَّظَى ، كالفَتَى ؛ يُكْتَبُ بالياءِ ، وفي كتابِ أَبي عليِّ بالألِفِ ؛ النارُ نفسُها ، غَيْر مَصْرُوفة ؛ قالَ الله تعالى : (كَلّا إِنَّها لَظى) (٣) ؛ أَو لَهَبُها الخالِصَ ؛ وفي كتابِ أَبي عليِّ : الْتِهابُها ؛ قالَ الأَفْوه :

في مَوْقِفٍ ذَرِب الشَّبا وكأَنَّما

فيه الرِّجالُ على الأطائم واللَّظَى

ولَظَى ، مَعْرِفَةً لا تَنْصرِفُ : اسْمٌ مِن أَسْماءِ جَهَنَّمَ ، أَعاذَنا اللهُ تعالى منها.

ولَظِيَتْ ، كرَضِيَتْ ، لَظًى والْتَظَتْ وتَلَظَّتْ : أَي تَلَهَّبَتْ.

ولَظَّاها تَلْظِيَةً.

وفي الصِّحاح : التِظاءُ النارِ : التِهابُها ، وتَلَظِّيها تَلَهُّبُها ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : (ناراً تَلَظّى) (٤).

وذُو لَظَى : ع ، كذا في النُّسخِ ، وفي كتابِ أَبي عليِّ : ذاتُ لَظَى مَوْضِعٌ ؛ وأَنْشَدَ :

بذات اللّظَى خُشْبٌ تُجَرّ إِلى خُشْبِ (٥)

وقالَ نَصْر : ذاتُ اللَّظَى مَوْضِعٌ مِن حرَّةِ النارِ بينَ خَيْبَرَ وتَيْماء. ورَوَى عبدُ الرزَّاق عن مَعْمر عن رجُلٍ عن ابنِ المُسيِّب أَنَّ رجُلاً أَتَى عُمَر فقالَ : ما اسْمُك؟ قالَ : جَمْرةُ ، فقالَ : ابنَ مَنْ؟ قالَ : ابنُ شهابٍ ؛ فقالَ : مِمَّنْ؟

قالَ : مِن الحرقَة ، قالَ : أَيْنَ تَسْكُن؟ قالَ : حرَّة النارِ ، قالَ : بِأَيِّها؟ قالَ : بذاتِ اللَّظَى ، قالَ : أَدْرِكِ الحيَّ لا يَحْتَرقُوا ؛ وفي رِوايةٍ : أَنَّ الرجُلَ عادَ إِلَى أَهْلِه فوجَدَ النارَ قد أَحَاطَتْ بهم فأَطْفَأَها.

* قُلْت : صاحِبُ هذه القصَّة حزامُ بنُ مالِكِ بنِ شِهابِ ابنِ جَمْرة ، وفيه قالَ عُمَر : إنِّي لأَظنُّ قَوْمَك قد احْتَرقُوا.

ثم قالَ نَصْر : وغالِبُ ظنِّي أَنَّ ذاتَ اللُّظَى أَيْضاً مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

التَظَتِ الحِرابُ : اتَّقَدَتْ ، على المَثَل ، قالَ الشاعرُ :

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) في القاموس : كَرَضِيَ.

(٣) سورة المعارج ، الآية ١٥.

(٤) سورة الليل ، الآية ١٤.

(٥) البيت لمالك بن خالد الخفاعي الهذلي ، وصدره :

فما ذرّ قرن الشمس حتى كأنهم