وهْوَ إذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه

كَرْهُ اللِّقاء تَلْتَظِي حِرابُه

وتَلَظَّتِ المَفازَةُ : اشْتَدَّ لهبُها.

وتلظَّى غَضَباً والتَظَى : توقَّد حتى صارَ كالجَمْرِ.

وقالَ يَعْقوب في نوادِرِ الكَلام : لَظَى الحَدِيدَةِ : أَسَلتُها وطَرَفُها.

[لعو] : واللَّعْوُ : السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.

والفَسْلُ الذي لا خَيْرَ فيه.

وأَيْضاً : الشَّرِهُ ؛ وفي الصِّحاح : الشَّهوانُ ؛ الحَرِيصُ ، كاللَّعَا ، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالألِفِ كما في كتابِ أَبي عليِّ والصِّحاحِ.

قالَ الفرَّاء : رجُلٌ لَعْوٌ ولَعاً ، وهو الشّرهُ الحرِيصُ ؛ وأَنْشَدَ ابن برِّي للراجزِ :

فلا تَكُونَنَّ رَكِيكاً ثَيْتَلاً

لَعْواً متى رأَيْتَه تَقَهَّلا

وهي بهاءٍ ، يقالُ : امْرأَةٌ وكَلْبةٌ وذِئْبةٌ لَعْوَةٌ ، كُلُّه حَرِيصَةٌ تُقاتِلُ على ما يُؤْكَلُ ؛ ج لِعاءٌ ، بالكسْر والمدِّ ، ولَعَواتٌ ، بالتَّحريكِ أَيْضاً.

واللَّعْوَةُ : السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، وبه سُمِّي ذُو لَعْوَة (١) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الفرَّاء. ويُضَمُّ ، عن كُراعٍ ، واللَّوْعةُ لُغَةٌ فيه. واللَّعْوةُ : الكَلْبَةُ مِن غيرِ أَنْ يَخصّوهَا بالشَّرِهةِ الحرِيصَةِ ، والجَمْعُ كالجَمْع ؛ كاللَّعاةِ ، والجمْعُ اللِّعا ، كالحَصاةِ والحَصَا.

وذُو لَعْوَةَ : قَيْلٌ مِن أَقْيالِ حِمْيَر للَعْوَةٍ كانت في ثَدْيه.

وأَيْضاً : رَجُلٌ آخَرُ يُعْرَفُ كذلكَ.

واللَّاعِي : الذي يُفْزِعُه أَدْنَى شي‌ءٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

ويقالُ : هاع لاع ، أَي جَبَانٌ جَزُوعٌ (٢) ؛ وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَة :

لاع يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه

مُسْتَرْبِع لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِ

وتَلَعَّى العَسَلُ ونحوُه : تَعَقَّدَ. ويقالُ : خَرَجَ يَتَلَعَّى اللُّعاعَ ، وهو أَوَّلَ نَبْت الرَّبيع إذا خَرَجَ يأْخُذُه.

قالَ الجَوْهرِي : أَصْلُه يَتَلَعَّع فكرِهُوا ثلاثَ عَيْنات فأبْدلوا الثَّالثةَ ياءً.

والأَلْعاءُ : السُّلامَياتُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

واللَّاعِيَةُ : شُجَيْرَةٌ في سَفْحِ الجَبَلِ ، لَها نَوْرٌ أَصْفَرٌ ، ولَها لَبَنٌ وإذا أُلْقِي منه شي‌ءٌ في غَديرِ السَّمَكِ أَطْفاها ، وشُرْبُ وَرَقِه مَدْقوقاً يُسْهِلُ قَوِيًّا ، ولبَنُه أَيْضاً يُسْهِلُ ويُقَيِّى‌ءُ البَلْغَمَ والصَّفْراءَ.

* قُلْت : هذه الشَّجَرَةُ تُعْرَفُ في اليَمَنِ بالظّمياءِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

يقالُ للعاثِرِ : لَعاً لَكَ عالياً دعاءٌ له بأَنْ يَنْتَعِشَ من سَقْطتِه ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأَعْشى :

بذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إذا عَثَرَتْ

فالتَّعْسُ أَدْنَى لَهَا مِن أَنْ أَقُولَ لَعا (٣)

زادَ ابنُ سِيدَه : ومثْلُه دَعْ دَعا ؛ قالَ رُؤْبَة :

وإن هَوَى العاثِرُ قُلْنا دَعْ دَعا		له وعالينا بتنعيش لَعا
فقُلْت ولم أَمْلِكْ لَعاً لَكَ عالياً		وقد يَعْثرُ السَّاعِي إذا كانَ مُسْرِعا (٤)

ويقالُ : لا لعاً لفلانٍ ، أَي لا أقامَهُ اللهُ.

ويقالُ : هو يَلْعَى به : أَي يتولَّعُ به ، يُرْوَى بالعَيْن وبالغَيْن.

ولَعْوةُ الجُوعِ : حِدَّتهُ.

__________________

(١) وهو قَيلٌ من أقبال حمير ، أفاده في الصحاح ، وسيأتي.

(٢) في التهذيب : «لاع» : «ضعيف» وفي موضع آخر : رجل هاع لاع : حريص سي‌ء الخلُق.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٠٧ واللسان والصحاح والأساس والمقاييس ٥ / ٢٥٣ والتهذيب وفيه : «تقول لعا».

(٤) الأول والثاني في التهذيب.