فلخّيْتُه عن أَبي عَمْرٍو ؛ نقلَهُ الأزْهرِي ؛ وأَلْخَيْتُه عن الجَوْهرِي.

وأَيْضاً : سَعَطْتُه ؛ وأَنْشَدَ القالِي للرَّاجزِ :

فهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ

يُطْعِمْنَ أَحْياناً وحِيناً يَسْقِينْ (١)

أَرادَ : يسْعطنَ.

أَو لخَيْتَهُ وأَلْخَيْتُه : أَوْجرتُه الدَّواءَ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

والْتَخَى صَدْرَ البَعيرِ : قدَّ منه سَيْراً للسّوْطِ ، وبه فُسِّر قولُ جِرانِ العَودِ :

عَمَدْتُ لعَوْدٍ فالتَخَيْتُ جِرانَه

ولَلْكَيْسُ أَمْضَى في الأُمورِ وأَنْجَحُ

يَذْكُرُ أَنَّه اتَّخَذَ سَيْراً من صَدْرِ البَعيرِ لتَأْدِيبِ نِسائِه ؛ كذا في المُحْكم.

وقال الأزْهرِي : الصَّوابُ بالحاءِ ، وهو مِن لَحَوْت العُودَ ولَحَيْتُه إذا قَشَرْتُه ؛ ونبَّه عليه الصَّاغاني أيْضاً.

ولاخَى مُلاخاةً ولِخاءً ككتابٍ : صادَقَ.

وفي التهذيبِ : حالَفَ ، كذا في النُّسخ والصَّوابُ خَالَفَ ؛ وأَيْضاً : صانَعَ ، كِلاهُما عن اللّيْث ؛ وأَنْشَدَ :

ولاخَيْتُ الرِّجالَ بذات بَيْني

وبَيْنِكَ حِينَ أمْكَنَكَ اللِّخاءُ (٢)

أَي وافَقْتَ ؛ وقالَ أبو حزامٍ :

زِيرَ زُورٍ عن القذاريفِ نُورٍ

لا يُلَاخِينَ إن لَصَوْنَ الغسُوسَا (٣)

وأَيْضاً : حَرَّشَ.

ولاخَى به : وَشَى ؛ كِلاهُما عن ابنِ سيدَه ؛ وقال الطِّرمَّاح :

فلم نَجْزَعْ لمَنْ لاخَى عَلَيْنا

ولم يَذَرِ العشيرةَ للجناب (٤)

وقال اللَّيْث : اللِّخاءُ المُلاخَاةُ ، وهو التَّحْرِيشُ والتَّحْمِيلُ. تقولُ : لاخَيْتَ بي عنْدَ فلانٍ : أَي أَتيتَ بي عنْدَه مُلاخاةً ولِخاءً.

قالَ الأزْهرِي : هو بهذا المَعْنى تَصْحيفٌ من اللّيْث (٥) ؛ ونقلَهُ الصَّاغاني عن اللّيْث وأَقَرَّه عليه ؛ ضِدٌّ.

قالَ ابنُ سِيدَه : وإِنّما قَضَيْنا بأنَّ كلَّ هذا ياءٌ لمَا مَرَّ من أَنَّ اللامَ ياء أَكْثَر منها واواً.

وبَعِيرٌ لَخٍ ، مَنْقُوصٌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

وأَلْخَى : إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أَعْظَمُ مِن الأُخْرَى مثْل الأَرْكَب ؛ كما في الصِّحاح. وقد لَخِيَ لَخاً ، يُكْتَبُ بالألِفِ كما في كتابِ أَبي عليِّ.

واللَّخْواءُ للأُنْثَى. يقالُ : ناقَةٌ لَخْواءُ.

واللَّخْواءُ : المرأَةُ الواسِعَةُ الجَهازِ ؛ عن الأصْمعي.

والذي في الصِّحاح : اللَّخَى نَعْتُ القُبُلِ المُضْطَرب الكَثيرِ الماءِ.

وفي المُحْكم : امرأَةٌ لَخْواءُ في فَرْجِها مَيَل.

واللّخْواءُ من العِقْبانِ : التي مِنقارُها الأعْلَى أَطْوَل من الأسْفَلِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

والْتَخَى الصَّبيُّ : أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً ؛ والاسْمُ اللِّخاءُ كالغِذَاءِ (٦) زِنَةً ومَعْنًى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

اللَّخَى ، بالفتح مَقْصُور : أنْ تكونَ إحْدَى خاصِرَتي الرَّجُلِ أَعْظَمُ من الأُخْرى ؛ نقلَهُ الأزْهرِي ، وهو قولُ الأصْمعي.

__________________

(١) التهذيب بدون نسبة ، ووردا في اللسان في موضع منفردين منسوبين لابن ميادة ، ثم ذكرهما مع أربعة شطور أخرى منسوبة لبعض بني أسد.

(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٣) لأبي حزام العكلي كما في التكملة.

(٤) البيت في اللسان والتهذيب منسوباً للطرماح وعجزه برواية :

ولم نذر العشيرة للجناة

(٥) لم ترد العبارة في التهذيب ، وهي في اللسان عن الأزهري.

(٦) في القاموس : «اللَّخاءُ كالغَداءِ» وعلى هامشه عن نسخة فكالأصل موافقاً لما في الصحاح والتهذيب.