واللَّاءاتُ ، ومنه قولُ الشَّاعر :

أُولئكَ إخْواني وأَخْلالُ شِيمَتي

وأَخْدانُك اللَّاآتِ تَزَيَّنَ بالكَتَمَ (١)

فهي ثمانِيَة (٢) لُغاتٍ في الجَمْع ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِي منها على خَمْسة (٢) وهي : اللَّاتِي واللَّاتِ واللَّواتِي واللّواتِ واللَّوا ، وما عَداهُنَّ عن ابنِ سِيدَه ، قال : وكُلُّه جَمْع التي على غيرِ قياسٍ.

وفي تَثْنِيتِهَا (٣) ثلاثُ لُغاتٍ : اللَّتانِ ، بكسرِ النونِ وتخْفِيفِهما ، واللَّتانِّ ، بتَشْديدِ النونِ ، واللَّتَا ، بحذْفِ النونِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

واقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأولى والأخيرَةِ ، قالَ : يقالُ هُما اللَّتانِ فَعَلَتا واللَّتَا فَعَلَتا.

قال الجَوْهرِي : وبَعْضُ الشُّعَراء أَدْخَل على التي حَرْفَ النِّداءِ ، وحُرُوفُ النِّداء لا تَدْخُل على ما فيه الألِف واللام إلَّا في قوْلنا : يا ألله وحْده ، فكأَنَّه شَبَّهها به من حيثُ كانت الألِفُ واللامُ غَيْر مُفارِقَتَيْن لها ؛ وقالَ :

مِن أجْلِكِ يا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبِي

وأَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّي (٤)

وتَصْغِيرُها ؛ أَي اللَّتي واللَّاتِي واللَّاتِ كما في المُحْكم واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الَّتي ؛ اللَّتَيَّا ، بالفَتْح والتَّشْديدِ ، وهو المَعْروفُ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وهو مُختارُ الفرَّاء ، واللُّتَيَّا ، بالضم والتَّشْديد ، حَكاهُ ابنُ سِيدَه وابن السِّكِّيت مِن أَهْلِ البَصْرَةِ ومنعه الحريري في درَّةِ الغواص تبْعاً لجماعَةٍ. قال شيْخُنا : وقد بَيَّنْت في شرْح الدرَّة أنَّه لُغَةٌ جائِزَةٌ إلَّا أَنَّها قليلَةٌ.

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للرَّاجزِ :

بعد اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتِي

إذا عَلَتْهَا نَفَسٌ تَرَدَّتِ (٥)

ومِن أَسْماءِ الداهِيَةِ : اللَّتَيَّا والَّتي. يقالُ : وَقَعَ فلانٌ في اللَّتَيَّا والَّتِي ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الَّتيُّ ، بضم الياءِ المُشَدَّدَةِ وكسْرِها ، لُغَةٌ مِثْل الذيّ في الذي نقلَهُ شيْخنا.

وقال ابنُ الأعْرابي : اللَّتِيُّ ، كغَنِيِّ : المُلازِمُ للمَوْضِع.

وقال غيرُهُ : هو المرمى.

وتَصْغيرُ اللَّاءِ واللَّائِي : اللُّؤَيَّا واللُّوَيَّا. وتَصْغِيرُ اللَّاتي (٦) : اللُّتَيَّاتُ واللُّوَيَّات ؛ كما في المُحْكم.

وإذا ثَنَّيْتَ المُصَغَّر أَوْ جَمَعْته حَذَفْتَ الألفَ وقُلْتَ : اللَّتَيَانِ واللَّتَيَاتُ.

وحكَى ابنُ السِّكِّيت في تَصْغِيرِ اللَّتْ ، بسكونِ التاءِ ، واللَّيْتْ ؛ ومُختارُ الفرَّاء اللّيْتِ.

ولتالتى : إذا نَقَصَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

قالَ الأزْهرِي : كأَنَّه مَقْلوبٌ من لَاتَ أَو أَلَتَ.

[لثي] : ي اللَّثَى ، كاللَّعَى ؛ بالفَتْح مَقصُورٌ يُكْتَبُ بالياءِ قاله القالِي ؛ شي‌ءٌ يَسْقُطُ من شَجَرِ السَّمُرِ ؛ كما في المُحْكم.

وفي الصِّحاح : هو ماءٌ يَسِيلُ من الشجَرِ كالصّمَغِ فإذا جَمدَ فهو صُعْرُورٌ.

وقال القالِي عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيى : اللّثَى الصَّمَغ ؛ وأَنْشَدَ لبعضِ الأعْرابِ :

__________________

(١) اللسان وعجزه فيه :

وأخدانك اللَّاتي تزيَّن بالكتم

وقد ذكره شاهداً على اللاتي. وأورده ابن بري البيت مستشهداً على جمع آخر فقال : ويقال اللاءات ، قال الشاعر :

أولئك أخداني الذين ألفتهم

وأخدانك اللاءاتِ زين بالكتم

(٢) كذا والصواب : «ثماني ... على خمسٍ».

(٣) في القاموس بالرفع والكسر ظاهر.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) الرجز للعجاج كما في اللسان والتهذيب ، وبدون نسبة في الصحاح ، وقبلهما :

دافع عني بنقير موتتي

(٦) في اللسان : اللَّواتي.