نَحنُ بَنُو سِواءَةَ بنِ عامِرِ

أَهلُ اللَّثَى والمَغْدِ والمَغافِرِ (١)

وفي التَّهذيبِ : اللَّثَى ما سَالَ من مَاءِ الشَّجَرةِ من ساقِها خاثِراً. وقيلَ : شي‌ءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ فما سَقَطَ منه على الأرضِ أُخِذَ وجُعِلَ في ثَوْبٍ وصُبَّ عليه الماءُ ، فإذا سَالَ من الثّوْبِ شُرِبَ حُلواً ، ورُبَّما عقد (٢) ؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

قالَ الأزْهرِي : يَسِيلُ من الثّمامِ وغيرِهِ ، وللعُرْفُط لَثًى حُلو يقالُ له المَغافِيرُ.

وفي كتابِ الجيمِ : لَثَى الثّمام ما يَقَعُ من دَسَمِه إلى الأرْضِ ؛ وأَنْشَدَ :

يخبطها طاح من الخدام

جخادب فوق لثى الثمام

وقال أَبو حنيفَةَ : اللَّثَى ما رَقَّ من العُلُوكِ حتى يَسِيلَ فيَجْرِي ويَقْطُر.

وقد لَثِيَتِ الشَّجَرَةُ ، كرَضِيَ لَثاً (٣) ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ أنْ يُكْتَبَ بالياءِ ؛ فهي لَثِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ : خَرَجَ منها اللَّثَى ؛ في التَّهذيبِ : سَالَ ؛ كأَلْثَتْ ، عن ابنِ سِيدَه.

ولَثِيَتِ الشَّجَرَةُ : نَدِيَتْ. وخَرَجْنا نَلْتَثِي ونَتَلَثَّى : أَي نأخُذُها ؛ وفي المُحْكم : نأخُذُه.

وأَلْثاهُ : أَطْعَمَهُ ذلكَ.

واللَّثِيُّ ، كغَنِيِّ : المُولَعُ بِأَكْلِهِ ؛ وفي التَّهذيبِ : بأكْلِ الصّمْغِ.

وقال ابنُ الأعْرابِي : والقِياسُ لَثَوِيٌّ.

وامرأَةٌ لَثِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، ولَثْياءُ ، وفي المُحْكم : لَثْواءُ : يَعْرَقُ قُبُلُها وجَسَدُها. وفي التَّهْذِيبِ : امْرأَةٌ لَثِيَةٌ إذا كانَتْ رَطْبَةَ المَكانِ ، ونِساءٌ العَرَبِ يَتَسابَبْنَ به ، وإذا كانَتْ يابِسَتَه فهي الرَّشُوفُ ، ويُحْمَدُ ذلك منها.

وفي كتابِ أَبي عليِّ القالِي : يقالُ للرَّجُل يابْنَ اللَّثِيَة إذا شُتِمَ وَعُيِّرَ بأُمِّه ، يَعْنِي العَرَقَ في هَنِها.

واللَّثَى ، كالفَتَى : النَّدَى نَفْسَه ، كذا في كتابِ الجيمِ ؛ أَو شَبِيهُهُ.

قالَ الأخْفَش : أصْلُ اللَّثَى الصَّمَغُ يَخْرُجُ مِن السَّمُرَةِ قاطِراً ثم يَجْمَد ، ثم تَتَّسِعُ العَرَبُ فتُسَمِّي كلّ نَدًى وقاطِرٍ لَثًى.

واللَّثَى : وَطْءُ الأَخْفافِ ، وفي التَّكْمِلَةِ : الأقْدامِ ، في ماءٍ أَو دَمٍ ؛ وفي المُحْكم : إذا كانَ مع ذلكَ نَدًى مِن ماءٍ أَو دَمٍ ؛ وأَنْشَدَ :

بِهِ مِن لَثى أَخْفافِهِنَّ نَجِيعُ (٤)

واللَّثَى : اللَّزِجُ مِن دَسَمِ اللَّبَنِ ؛ عن كُراعٍ.

وقالَ ابنُ ولَّاد : اللَّثَى وَسَخُ الوَطْبِ.

وفي التكمِلَةِ : هو ما يلزقُ بالسّقاءِ أَو الإناءِ من لَثَقٍ وبَلَلٍ وَوَسَخٍ.

واللَّثاةُ (٥) : اللهاةُ ، وسيَأْتِي اللهاةُ قَرِيباً.

وأَيْضاً : شَجَرَةٌ كالسِّدْرِ ؛ كاللَّثَةِ ، كعِدَةٍ فيهما.

قالَ الجَوْهرِي : اللِّثَةُ ، بالتَّخْفِيفِ : ما حَوْلَ الأسْنانِ ، وأَصْلُها لِثَيٌ. والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ ، وجَمْعُها لِثاتٌ ولِثًى ؛ ومِثْلُه في المِصْباح.

وفي المُحْكم : اللِّثةُ مَغْرِزُ الأسْنانِ ، وجَمْعُها لِثًى ، عن ابنِ الأعْرابي.

وقال الأزْهرِي : في اللِّثةِ الدُّرْدُوْرُ (٦) ، وهو مَخارِجُ

__________________

(١) اللسان والنبات لأبي حنيفة رقم ٣٨٦ ونسبه لبعض بني سواءة بن عامر قاله يفخر بكثرة المغافير واللثى بأرضهم لأن لهم فيه معاشاً. وبالأصل : «والمعد».

(٢) اللسان : «أَعْقَد» كالتهذيب.

(٣) في القاموس : لَثًى.

(٤) اللسان والمقاييس ٥ / ٢٣٤.

(٥) ويقال فيها لثة كعدة ؛ ولو قال : كاللثة فيهما لأفاد ذلك ثم ان اللهاة غير اللثاة ، إذ اللثة واللثاة : لحم الأسنان ومغارزها ، وهي الدرادر ، كما في المصباح والصحاح والتهذيب واللسان ، وستأتي اللهاة ا ه مصححه (هامش القاموس).

(٦) في اللسان والتهذيب : الدُّرْدُرُ.