بالضمِّ والقَصْر ، الثنِيَّةُ السُّفْلَى ممَّا يلِي بابَ العُمْرَةِ ، وأَمَّا كُدَيٌّ بالتَّصْغِيرِ فهو مَوْضِعٌ بأَسْفَل مكَّة. وقالَ صاحِبُ المِصْباح : كَداءُ ، بالفَتْح ، والمدِّ ، الثنيَّةُ العُلْيا بأَعْلَى مكَّة ، وكُدًى ، جَمْعُ كُدْيةٍ كمُدْيةٍ ، ومُدًى ، وبالجَمْع سُمِّي موضِعٌ بمكَّة قرْبَ شعْبَةِ الشافِعِيِّين وبالقُرْبِ من الثنيَّةِ السُّفْلى موضِعٌ يقالُ له كُدَيٌّ مُصَغّراً ، وهو على طريقِ الخارِجِ من مكَّةَ إلى اليَمَنِ ، انتَهَى.
وفي نسخةٍ مِن شِعْر حسَّان كَداءُ الثنيَّةِ التي في أَصْلِها مَقْبرةُ مكَّةَ ، ومنها دَخَل الزُّبَيْر يَوْمَ الفَتْحِ ، ودَخَلَ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم مِن شعْبٍ آخر ؛ قالَهُ ابنُ عُدَيْس.
وقد تكرَّرَ ذِكْرُ المَمْدودِ والمَقْصورِ في الأحاديثِ وليسَ للمُصغَّرِ ذِكْرٌ فيها فقولُ المصنِّف ؛ وكسُمَيٍّ جَبَلٌ بأَسْفَلِها وَخَرَجَ منه ، مَنْظورٌ فيه على أن الحافِظَ ابنَ حَجَرَ ذَكَرَ في المقدِّمَةِ ، أَنَّه يقالُ في المَقْصورِ بصِيغَةِ التَّصْغِيرِ ، والأصَح أنَّ الذي بالتَّصْغِيرِ مَوْضعُ آخرُ في جِهَةِ اليَمَنِ ؛ فظَهَرَ من ذلك أنَّه قولٌ مَرْجوحٌ ؛ وكذا قوْله : وكقُرًى إلى آخرِهِ غَيْر مَشْهورٍ ولا مَعْروف ، والأصَحّ أنَّه بالتَّصْغير ، فتأَمَّل ذلك.
قالَ ابنُ قَيْس الرُّقيَّات :
أنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا |
|
حِ كُدَيِّها وكَدائِها (١) |
وقالَ أَيْضاً :
أَقْفَرَتْ بعدَ عبدِ شَمْسٍ كَدَاء |
|
فكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء (٢) |
وقالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ :
عَدِمْنا خَيْلَنا إن لم تَرَوْها |
|
تُثيرُ النَّقْعَ مَوْعِدُها كَداء (٣) |
وقالَ بَشِيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأنْصارِي :
فسَلِ الناسَ لا أَبا لَكَ عَنَّا |
|
يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدَاءُ (٤) |
والكَدا ، كالفَتَى أَيْضاً : لَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ تُسَمَّنُ به البَناتُ ؛ وفي التكمِلَةِ : الجَوارِي.
وكَدِيَ بالعَظْمِ ، كرَضِيَ ، كَداً : إذا غَصَّ به ؛ حَكاه ابنُ شُمَيْل.
وقالَ شمِرٌ : إذا نَشِبَ في حَلْقِه.
وكَدِيَ الفَيصل (٥) كَداً : شَرِبَ اللَّبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكادِي : البَطِيءُ الجَرْي (٦) من الماءِ ؛ عن أَبي زيْدٍ.
وأَصابَ النَّباتُ بَرَدٌ فَكدَاهُ : أَي ردَّه في الأرضِ.
والكَدَا ، كالفَتَى : المَنْعُ ؛ قالَ الطِّرمَّاح :
بَلَى ثم لم تَمْلِك (٧) مَقادِيرَ سُدِّيَتْ |
|
لنا مِن كَدا هِنْدٍ على قِلَّةِ الثَّمْدِ |
وكَدِيَ الكَلْبُ كَداً : نَشِبَ العَظْمُ في حَلْقِه ؛ عن شمِرٍ.
وكَدا ، بالقَصْر : مَوضِعٌ ؛ وقيلَ : جَبَلٌ ؛ عن ابنِ سِيدَه.
وقال ابنُ الأعْرابي : دَكا إذا سَمِنَ ، وكَدا إذا قَطَعَ.
[كذو] : وكذا : كِنايةٌ عن الشَّيءِ. تقولُ : فَعَلْت كذا وكذا ، ويكونُ كِنايةً عن العَددِ فيَنْصبُ ما بعْدَه على التَّمْييزِ تقولُ : له عِنْدِي كذا دِرْهماً ، كما تقولُ : له عنْدِي عشْرُونَ دِرْهماً ؛ كذا في الصِّحاح.
قالَ اللَّيْثُ : الكافُ : حَرْفُ التَّشبيهِ ، وذَا للإشارَةِ.
__________________
(١) اللسان والتهذيب وفي التكملة : وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان :
فاسمع أمير المؤمني |
|
ن لمدحتى وثنائها |
أنت ابن معتلنج البطا |
|
ح كديها وكدائها |
والبيت الشاهد في ديوانه ص ١١٧ ومعجم البلدان : «كداء» أيضاً.
(٢) ديوانه ٨٧ واللسان والتكملة ومعجم البلدان : «كداء».
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٨ واللسان.
(٤) اللسان.
(٥) في القاموس : الفصيلُ.
(٦) في اللسان : «الخير».
(٧) في اللسان : لم نملك.