يقالُ : حَفَر فلانٌ فأكْدَى إذا صادَفَها وفي الصِّحاح : بَلَغَ إلى الصلبِ.
وسَأَله فأكْدَى : وَجَدَهُ مثْلَها ، أَي مِثْلَ الكُدْيَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ وقد كانَ قِياسُ هذا أن يقالَ فأكْدَاهُ ولكن هكذا حَكَاهُ.
وَأَكْدَى الرَّجُلُ : بَخِلَ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه وابنُ القطَّاع ، ولا توقُّفَ فيه كما زَعَمَه شيْخُنا.
أَو قَلَّ خَيْرُه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
أَو قَلَّلَ عَطاءَهُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. ككَدَى ، كرَمَى ، يَكْدِي كَدْياً ، ولا قَلاقَةَ في العِبارَةِ كما زَعَمه شيْخُنا.
وأَكْدَى المَعْدِنُ : لم يَتَكَوَّنْ به جَوْهَرٌ.
وقالَ ابنُ القطَّاع : لم يَخْرجْ منه شيءٌ.
ومِسْكٌ كدِيٌّ ، كغَنِيِّ ، وكَدٍ ، كعَمٍ ؛ الأخيرَةُ عن الزَّمخشرِي ؛ لا رائِحَةَ له ؛ وقد كَدِيَ كَدًى ؛ وتقولُ : كَدِيَ بعْدَ ما قَدِيَ. وهو مجازٌ.
وامْرأَةٌ مُكْدِيَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ : رَتْقاءُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكُدْيَةُ ، بالضمِّ : شدَّةُ البَرْدِ ، كالكادِيَة.
وأَكْدَى : أَلَحَّ في المَسْألةِ ؛ قال الشاعرُ :
تَضَنُّ فنُعْفِيها إن الدارُ ساعَفَتْ |
|
فلا نحنُ نُكْدِيها ولا هي تَبْذُل (١) |
والمُكْدِي مِن الرِّجالِ : مَنْ لَا يَثُوبُ له مالٌ ولا يَنْمِي ، وقد أَكْدَى ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب :
وَأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعْدكَ أَمْحَلُوا |
|
وأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْرُ |
والكُدْيَةُ ، بالضمِّ : حرفَةُ السَّائِلِ المُلِح.
وأَكْدَيْتُ الرَّجُلَ عن الشَّيءِ : رَدَدْته عنه.
ويقالُ للرَّجُلِ عنْدَ قَهْرِ صاحِبهِ : أَكْدَتْ أَظْفَاركَ. وأَكْدَى : أَمْسَكَ عن العَطِيةِ وقَطَعَ ؛ عن الفرَّاء ؛ وقولُ الخَنْساء :
فَتَى الفِتْيانِ ما بَلَغُوا مَداهُ |
|
ولا يُكْدِي إذا بَلَغَتْ كُداها (٢) |
أَيْ لا يَقْطَع عَطاءَه ولا يُمْسك عنه إذا قَطَعَ غيرُهُ وأَمْسَك.
وأَكْدَى المَطَرُ : قَلَّ ونَكِد ؛ وقولُه تعالى : (أَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى) (٣) ، أَي قَطَع القَلِيل ؛ كما في الصِّحاح.
وقالَ أبو عَمْرٍو : أَكْدَى : مَنَعَ ؛ وأَكْدَى : قَطَع ؛ وأَكْدَى : انْقَطَعَ ؛ وأَكْدَى النَّبْتُ : قَصُر من البَرْدِ ؛ وأَكْدَى العامُ : أَجْدَبَ ؛ وأَكْدَى : خابَ.
وقالَ ابنُ الأعْرابي : أَكْدَى : افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى : وأَكْدَى : قَمِىءَ خَلْقه ؛ وبَلَغَ الناسَ كُدْيَة فلانٍ : إذا أَعْطَى ثم مَنَعَ وَأَمْسَك.
وقالَ أَبو زيْدٍ : كَدِيَ الجِرْوُ يَكْدَى كَدًى : وهو دَاءٌ يأْخُذُ الجِراءَ خاصَّةً يُصِيبُهَا منه قَيءٌ وسُعالٌ حتى يكونَ (٤) بينَ أَعْينِها ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وغيرُهُ.
قال القالِي : يُكْتَبُ بِالياءِ.
وفي كِتابِ الجيمِ للشَّيْباني : يقالُ : إنَّهُ لسَريعُ الكَدَى إذا كانَ سَريعَ الغَضَبِ.
وقالَ ابنُ القوطية : كَدِيَ الغُرابُ كَدًى إذا حرَّكَ رأْسَه عنْدَ نَعِيقِه.
وقالَ ابنُ القطَّاعِ : كَدِيَ الرَّجلُ : بَخِلَ زِنَةً ومعْنًى.
وكَدِيَتْ أَصابعُه : كلَّتْ مِن الحفْرِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وكَدِيَ المَعْدِنُ : كأكْدَى ؛ عن ابن القطَّاع.
[كدو] : وكَدَاه ، كرَماهُ : حَبَسَهُ وشَغَلَهُ. يقالُ : ما كَدَاكَ عنِّي : أَي مَا حَبَسَكَ وشَغَلَكَ.
وكَدَا وَجْهَهُ كَدْواً : خَدَشَهُ.
__________________
(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٢) ديوانها ط بيروت ص ١٣٩ وفيه «يكدّى» والمثبت لَضبط اللسان.
(٣) سورة النجم ، الآية ٣٤.
(٤) التهذيب : «يكوى ما بين عينيها» وفي الصحاح : «يكوى بين عينيها.