فصل الكاف مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كبه] : جاء في حدِيثِ حذيفَةَ في ذِكْرِ الدَّجالِ : وهو رجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ ؛ أَرادَ الجَبْهَةَ ، وأَخْرَجَ الجيمَ بينَ مَخْرجِها ومَخْرجِ الكافِ ، وهي لُغَةُ قوْمٍ منَ العَرَبِ ، ذَكَرَها سِيْبَوَيْه مع سِتَّةِ أَحْرفٍ أُخْرى وقالَ : إِنَّها غيرُ مُسْتَحْسنةٍ ولا كثيرةٌ في لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عَربيَّتُه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كته] : كَتَهَهُ كَتْهاً : كَكَدَهَهُ كَدْهاً ؛ كذا في اللِّسانِ.
وكُتاهِيَةُ ، بالضمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ : إِقْليمٌ بالرُّومِ.
وكُوتَاهُ ، بالضمِّ : لَقَبُ بعضِ المُحدِّثينَ ، وهو بالفارِسِيَّة مَعْناه القَصِيرُ.
وكُتَّيه ، بالضَّمِّ وتَشْديدِ التاءِ الفَوْقيةِ المَفْتوحَة : نَبْتٌ.
[كده] : الكَدْهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ : صَكٌّ يُؤَثِّرُ أَثَرَاً شَدِيداً ، ج كُدُوهٌ. يقالُ : في وَجْهِه كُدُوهٌ وكُدُوحٌ ، أَي خُدُوشٌ.
والكُدْهُ : الكَسْرُ كالتَّكْدِيهِ.
والكُدْهُ : فَرْقُ الشَّعْرِ بالمِشْطِ. يقالُ : كَدَهَ رأْسَه بالمِشْطِ وكَدَهَهُ بالحَجَرِ ، كمَنَعَ ، كَدْهاً ، وكَدَّهَ تَكْدِيهاً في الكُلِّ ، والحاءُ في كلِّ ذلكَ لُغَةٌ.
والكَدْهُ أَيْضاً الغَلَبَةُ.
ورجُلٌ مَكْدُوهٌ : مَغْلُوبٌ.
والكَدْهُ : صَوْتٌ يُزْجَرُ به السِّباعُ ؛ ويُضَمُّ.
ويقالُ : سَقَطَ مِن السَّطحِ فتَكَدَّهَ وتَكَدَّحَ ، أَي تَكَسَّرَ (١).
والمَكْدُوهُ : المَغْمُومُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكادِهُ : الكاسِرُ ؛ والجَمْعُ كُدَّهٌ ؛ قالَ رُؤْبَة :
وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ (٢)
وكَدَهَ لأهْلِه كَدْهاً : كَسَبَ لهم في مَشقَّةٍ ، ككَدَحَ.
وكَدَهَهُ الهَمُّ كَدْهاً : أَجْهَدَهُ.
وكَدَهَ وأَكْدَهَ وكَهَدَ وأَكْهَدَ : كلُّ ذلِكَ إِذا أَجْهَدَهُ الدُّؤُوبُ ؛ وقالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ يَصِفُ الخمر :
إِذا نُضِحَتْ بالماءِ وازْدادَ فَوْرُها |
|
نَجا وهو مَكْدوهٌ منَ الغَمِّ ناجِذُ (٣) |
أَي مَجْهودٌ.
[كره] : الكَرْهُ ، بالفتْحِ ويُضَمُّ (٤) ، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى الإِبَاء ، وسَيَأْتِي في أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإِباءِ بالكُرْه على عادَتِه ، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما.
وقيلَ : المَشَقَّةُ ، عن الفرَّاء.
قالَ ثَعْلَب : قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ في سُورَةِ البَقَرةِ (وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) (٥) ، بالضَّمِّ في هذا الحَرْفِ خاصَّةً ، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هذا الحَرْفَ والذي في الأحْقافِ : (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً) (٦) ، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ.
وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هذه الحُرُوفَ الثلاثَةَ ، والذي في النِّساءِ : (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) (٧) ، ثم قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ.
قالَ الأزْهرِيُّ : ونَخْتارُ ما عليه أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ ما في القُرْآن بالفتْحِ إِلَّا الذي في البَقَرةِ خاصَّةً ، فإِنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عليه.
قالَ ثَعْلَب : ولا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف التي ضمَّها هؤلاء وبينَ التي فَتحُوها فَرْقاً في العَربيَّة ولا في سُنَّةٍ تُتَّبع ، ولا
__________________
(١) في المقاييس ٥ / ١٦٤ : انكسر.
(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.
(٣) ديوان الهذليين ٢ / ٢٠٤ واللسان والتهذيب والتكملة.
(٤) ربما دل على أن الضم مرجوح ، وليس كذلك ، بل كلاهما فصيح وارد في القرآن والكلام الفصيح. ا ه محشي هامش القاموس.
(٥) البقرة ، الآية ٢١٦.
(٦) الأحقاف ، الآية ١٥.
(٧) النساء ، الآية ١٩.