وَلَوْ عُلِمَتْ أَقْوَالُ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ، في ذَلِكَ وَأَدِلَّتُهُ لأَغْنَتْ وَأَقْنَتْ عَلَى أَنَّ التَّعَرُّضَ لِمِثْلِ هَذَا فِي مُصَنفاتِ اللُّغَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الفُضُولِ الزَّائِدَةِ عَلَى الأَبْوَابِ والفُصُولِ.
* قُلْتُ : وَقَدْ أَنْصَفَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ، وَسَلَكَ الجَادَّةَ وَمَا اعْتَسَفَ ، وإِنْ يَنْتَهُوا يَغْفِرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ.
والفَاكِهَانِيُّ بائِعُهَا.
قَالَ سِيْبَوَيْه : ولَا يُقَالُ لِبَائِعِ الفَاكِهَةِ فَكَّاهٌ كَمَا قالوا لَبَّان وَنَبَّال ، لان هذا الضَّربَ إِنما هو سماعيٌّ ، لا اطِّراديّ ورجُلٌ فَكِهٌ ، كخَجَلٍ : آكِلُهَا ، والفاكِهَةُ صاحِبُها وكلاهما على النَّسب الاخير كتامِرٍ ولابنٍ. وَقَالَ أَبُو مَعَاذٍ النَّحويُّ : الفاكِهُ الذي كَثُرَتْ فَاكِهَتُه.
وَفَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً : أَتَاهُمْ بِهَا.
والفَاكِهَةُ : النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ وفَاكِهَةُ : اسْمُ (١) رَجُلٍ.
والفَاجِهَةُ : الحَلْوَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ.
ومِنَ المَجَازِ : فَكَّهَهُمْ بَمُلْحِ الْكَلَامِ تَفْكِيهاً : إِذَا أَطْرَفَهُمْ بِهَا ، والاسْمُ الفَكِيهَةُ ، كَسَفِينَةٍ ، وَالفُكَاهَةُ ، بالضَّمِّ ، والمَصْدَرُ المُتَوَهَّم مِنْهُ الفِعْلُ هُوَ الفَكَاهَةُ ، بالفَتْحِ.
وقَدْ فَكِهَ الرَّجُلُ ، كَفَرِحَ فَكِهاً بِالتَّحْرِيكِ ، وَفَكَاهَةً فهو فَكِهٌ وَفَاكِهٌ : أَيْ طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ مَزَّاحٌ.
وَفِي الحَدِيثِ : «كَانَ مِنْ أَفْكَهَ النَّاسِ مَعَ صَبِيِّ.
وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : «كَانَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذا خَلَا مَع أَهْلِهِ.
أَو رَجُلٌ فَكِهٌ : يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ.
وفَكِهَ مِنْهُ : تَعَجَّبَ ، وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قَوْلَهُ تَعَالَى : فِي شُغُلِ فَكِهُونَ (٢) ، كَتَفَكَّهَ. يُقَالُ : تَفَكَّهْنَا مِنْ كَذَا وَكَذَا ، أَيْ تَعَجَّبْنَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) (٣) ، أَيْ تَتَعَجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكُمْ. ومِنَ المَجَازِ : التفاكُهُ : التَّمَازُحُ.
وَفاكَهَهُ : مُفَاكَهَةً : مَازَحَهُ وَطَايَبَهُ.
وَفِي الْمَثَلِ : لَا تُفَاكِهْ أَمَة ولا تَبُلْ عَلَى أَكَمَة.
وَتَفَكَّهَ : تَنَدَّمَ ؛ عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيِّ ؛ وَبِهِ فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) وَكَذَلِكَ تَفَكَّنُون ، وَهِيَ لُغَةُ لُعْكُل.
وَقَالَ اللَّحْيَانِيُّ : أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ : وَتَمِيمُ تقولُ : تَتَفَكَّنُونَ أَيْ تَتَنَدَّمُونَ.
وتَفَكَّهَ بِهِ : إِذَا تَمَتَّعَ (٤) وتَلَذَّذَ.
وتَفَكَّهَ : أَكَلَ الفَاكِهَةِ ، ومِنْهُ الأَثَرِ : تَفَكَّهُوا قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ.
وتَفَكَّهَ : تَجَنَّبَ عَنِ الفَاكِهَةِ ، فَهُوَ ضِدٌّ.
والأُفْكُوهَةُ : الأُعْجُوبَةُ ، زِنَةً وَمَعْنىً. يُقالُ : جَاءَ فُلانٌ بِأُفْكُوهة وأُمْلُوحَة.
وَنَاقَةٌ مُفْكِهٌ ، وهذه عَنِ اللَّيْثِ. وَمُفْكهَةٌ ، كَمُحْسِنٍ وَمُحْسِنَةٍ : خَاثِرَةُ اللَّبَنِ.
وَفِي الصِّحَاحِ : قَالَ أَبُو زَيْدٍ : أَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا أَدَرَّتْ عِنْدَ أَكْلِ الرَّبِيعِ قَبْلَ النِّتَاجِ ، فَهِيَ مُفْكِهٌ ، انْتَهَى.
وَقِيلَ : هِيَ إِذَا رَأَيْتَ فِي لَبَنِهَا خُثُورَةً شِبْهَ اللِّبَإِ.
وَقِيلَ : الَّتِي يُهَرَاق لَبَنُهَا عِنْدَ النِّتَاجِ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ.
وَقَالَ شَمِر : إِذَا أَقْرَبَتْ فَاسْتَرْخَى صَلَواها وَعَظُمَ ضَرْعُهَا وَدَنَا نِتَاجُهَا ، قَالَ الأَحْوَصُ :
بَنِي عَمِّنَا لَا تَبْعَثُوا الْحَرْبَ إِنِّني |
|
أَرَى الحَرْبَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِ (٥) |
وَقَالَ غَيْرُهُ :
مُفْكِهَة أَدْنَتْ عَلَى رَأْسِ الوَلَدْ |
|
قَدْ أَقْرَبَتْ نَتْجاً وَحَانَ أَنْ تَلِدْ (٦) |
__________________
(١) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافها الشارح.
(٢) يس ، الآية ٥٥.
(٣) الواقعة ، الآية ٦٥.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : وتَلَذَّذَ.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) اللسان والتهذيب بدون نسبة.