ورَجُلٌ عَائِهٌ وَعَاهٍ مِثْلُ مائِهِ وَمَاهٍ.
وَرَجُلٌ عَاهُ أَيْضاً : مِثْلُ كَبْش صافٍ ، قَالَ طُفَيْل :
ودار نَطْعَنُ العَاهُونَ عَنْهَا |
|
لِنَبَّتِهِمْ وَيَنْسَوْنَ الذِّمَامَا (١) |
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : العَاهُونَ أَصْحَابَ الرَّيْبَةِ والخُبْثِ.
وَزَرْعٌ مَعِيهٌ وَمَعُوهٌ وَمَعْهُوهٌ.
وَبَنُو عَوْهَى : بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ بالشأمِ ، قالَ ذُو الجَوْشَنِ الضَّبابِيُّ يَرْثِي أَخَاهُ الصُّمَيْل :
فَيَا رَاكِباً ما عَرَضْتَ مبلعاً |
|
قبائل عَوْهَيّ والعمرّد وأَلْمَعِ |
قَالَ ابنُ الكَلْبِيِّ : هُمْ بَنُو عَوْهَى بنِ الهنوء بن الأَزْدِ منهم أَبو حميدٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِنَانٍ (٢) العَوْهِيُّ الحمصيُّ صدُوقٌ رَوَى عن أَبي حَيْوَةَ شريح بنِ يَزِيد وعن يَحْيَى بن سعيدٍ القَطَّان (٣).
وَعَاهَانُ بنُ كَعْبٍ : شاعِرُ ، فَعَلَانُ مِنْ عَوَهَ ، أَوْ فاعالٌ من عَهَنَ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِهِ.
[عهه] : العَهُّ : أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو القَلِيلُ الحَيَاءِ ، المُكَابِرُ مِنَ النَّاسِ ، وهو قَلِيلٌ لِأَنَّهُمْ قالوا : إِنَّ العَيْنَ والهَاءَ لا يَكَادَانِ يأْتَلِفَانِ بغيرِ فَاصِلٍ ، وقد عَهَّ يَعِهّ : إِذا قَلَّ حَيَاؤُه.
وعَهْعَهَ بِالإِبِلِ : زَجَرَهَا بعَهْ عَهْ لتَحْتَبِسَ.
وَحَكى الأَزْهَرِيُّ عَنِ الفَرَّاءِ : عَهْعَهْتُ بِالضَّأْنِ عَهْعَهَةً إِذا قُلْتُ لَهَا عَهْ عَهْ ، وهو زَجرٌ لَهَا.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ : عَهَّ الرَّجُلُ يَعِهُّ : إِذا قَاءَ : نَقَلَهُ شَيْخُنَا.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ :
[عيه] : عَاهَ الزَّرْعُ يَعِيهُ : أَصَابَتْهُ العَاهَةُ ، وأَلِفُ العَاهَةِ مُبْدَلَةٌ عَلَى اليَاءِ في قَوْلٍ ، أَوْ عن الواو كما في المِصْباحِ ، فيُقَالُ : عَاهَ يَعُوهُ ، وقد أَغْفَلَهُ المصنِّفُ أَيْضاً.
ومالٌ مَعِيهٌ : مِثْلُ مَعُوهٌ.
وعَيَّهِ بالرَّجُلِ : صاحَ بِهِ.
وعِيهِ عِيهِ ، بالكَسْرِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ :
فَصْلُ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ مَع الهَاءِ*
[غره] : يُقالُ : غَرِهَ به ، كَفَرِحَ ، التَصَقَ بِهِ ، كَغَرَى ، كَمَا فِي اللِّسَانِ ، وَنَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ ، وأَبو حَيَّان في باب الحَذْفِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ وهو أَيْضاً في أَبْيَانِ أَبِي اليَمَنِ زَيْد الكِنْدِيِ.
فصل الفاء مع الهاء
[فره] : فَرُهَ ، كَكَرُمَ ، فَرَاهَةً وَفَراهِيَةً : حَذَقَ ، فَهُوَ فَارِهٌ.
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : نَادِرٌ مِثْل حَمُضَ فَهُوَ حَامِضٌ ، وَقِيَاسُهُ فَرِيَهٌ وَحَمِيضٌ ، مِثْلُ صَغُرَ فهو صَغِيرٌ وَمَلُحَ فهو مَلِيحٌ.
ويقالُ للبَغْلِ والبِرْذَوْنَ والحِمَارِ : فَارِهٌ بَيِّنُ الفُرُوهَةِ والفَرَاهِيَةِ والفَرَاهَةِ ، ج فُرَّهٌ ، كَرُكَّعٍ ، جَمْعُ راكِعٍ ، وسُكَّرَةٍ ، كَمَا فِي الأَسَاسِ (٤).
قَالَ شَيْخُنَا : لَا يُعْرَفُ جَمْع على هذا الوَزْنِ.
وسُفْرَةٍ ، مِثْلُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ ، كَمَا في الصِّحَاحِ وكُتُبٍ. وفي الضِّحَاحِ : مِثْلُ بَازِلٍ وبُزْلٍ وحَائِلٍ وحُولَ.
__________________
(١) اللسان وكتب مصححه بهامشه : قوله : «لنبتهم» كذا بالأصل بهذا الأصل ، والذي في التهذيب : «لبينهم» ، والذي في التهذيب ٣ / ٢٢ مادة يهوع : لنيّتهم.
(٢) في اللباب : «سيار» وأعاد نسبه إلى «العَوْه» «بطن من ...» وفي الكاشف «المغيرة» بدل : «سنان» وفي التبصير ٣ / ١٠٣٤ : «سيّار».
(٣) في التبصير : العطار.
(*) ليس من القاموس.
(٤) كذا ، والذي في الأساس : وغلمان فُرْهٌ وفُرْهَةٌ.