وقالَ الزجَّاجُ : في طُوىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ : ضَمّ أَوَّلهِ وكسْره مُنوّناً وغَيْر مُنَوَّن ، فمن نَوَّن فهو اسْمُ الوادِي وهو مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ كحُطَمٍ وصُرَدٍ.
وسُئِلَ المبرِّدُ عن وادٍ يقالُ له طُوىً : أَنَصْرِفُه؟ قالَ : نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عنه.
وفي المُحْكم : طُوىً ، بالضمِّ والكَسْر : جَبَلٌ بالشام أَو وادٍ في أَصْلِ الطُّور ، فمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن : أَحَدُهما أَن يكونَ مَعْدولاً عن طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ عن عامِرٍ ؛ والثاني : أَنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ ، ومن ضَمَّ ونَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ ، ومَنْ كَسَر ونَوَّنَ فهو كمِعىً وضِلَعٍ.
وفي الصِّحاح : قالَ بعضُهم : طُوىً مِثْل طِوىً ، وهو الشيءُ المَثْنِيُّ ؛ وقالوا في قوْلِه تعالى : (الْمُقَدَّسِ طُوىً) ، أَي طُويَ مَرَّتَيْن أَي قُدِّسَ.
وقالَ الحَسَنُ : ثُنِيَتْ فيه البَرَكَةُ والتَّقْدِيسُ مَرَّتَيْن.
وقال الرَّاغبُ : مَعْناه نادَيْته مَرَّتَيْن.
وذُو طُوَى ، مُثَلَّثَةَ الطَّاءِ ويُنَوَّنُ : ع قُرْبَ مكَّةَ ، يُعْرفُ الآنَ بالزَّاهرِ ؛ واقْتَصَرَ الجوهريُّ كغيرِهِ على الضَّم.
وذَكَرَ التَّثْلِيث السَّهيلي في الرَّوْض قالَ : والفَتْح أَشْهَر مَقْصور مُنَوَّن وقد لا يُنَوَّنُ ، يُرْوَى أَنَّ آدَمَ ، عليهالسلام ، كان إذا أَتَى البَيْتَ خَلَعَ نَعْلَيْه بذي طُوَى.
والطَّوِيُّ ، كغَنِيٍّ : بئْرٌ بها بأَعْلاها حَفَرَها عبدُ شَمْس ابنُ عَبْد مَناف.
وأَيْضاً : الحُزْمَةُ من البُرِّ (١) ، كذا في النسخِ ، وفي التكْملَةِ : من البُزِّ.
وأَيْضاً : السَّاعَةُ من اللّيْلِ. يقالُ : أَتَيْتُه بَعْد طَوِي (٢) من اللّيْلِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
والطَّوِيَّةُ ، بهاءٍ : الضَّميرُ لأنَّه يُطْوَى على السرِّ ، أَو يُطْوَى فيه السِّرُّ. والطَّوِيَّةُ : النِّيَّةُ ، كالطِّيَّةِ ، بالكسْرِ. يقالُ : مَضَى لطِيَّتِه ، أَي لنِيَّتِه التي انْتَواها.
والطَّوِيَّةُ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارَةِ ، جَمْعُه أَطْواءٌ.
والذي في الصِّحاح والمُحْكم : الطَّوِيُّ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ ؛ ولم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ فيه الطَّوِيَّة.
قالَ ابنُ سِيدَه : مُذَكَّر فإنْ أُنِّثَ فَعَلى المَعْنى فكانَ المُناسِبُ أن يقدَّم ذِكْرُه على الطَّوِيَّة.
والطَّايَةُ : السَّطْحُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ ؛ زادَ الأزْهريُّ : الذي ينامُ عليه.
وأَيْضاً : مِرْبَدُ التَّمْرِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وأَيْضاً : صَخْرَةٌ عَظيمَةٌ في أَرْضٍ ذاتِ رَمْلٍ ، أَو التي لا حِجارَةَ بها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
ورَجُلٌ طَيَّانٌ : لم يأْكُلْ شيئاً. وقد طَوِيَ ، كَرضِيَ ، طِوًى ، بالكسْرِ والفَتْح معاً عن سِيْبَوَيْه وأَطْوَى فهو طاوٍ وطَوٍ خَمْصَ ، فإنْ تَعَمَّدَ ذلك فَطَوَى يَطْوِي طَيّاً ، كرَمَى ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ ؛ وهي طَيَّ وطاوِيَةٌ ، جَمْعُ الكُلِّ طِوَاءٌ.
والطَّوَى ، كعَلَى : السِّقاءُ طُوِيَ وفيه بَلَلٌ فتَقَطَّع ؛ وقد طَوِي طَوًى ، فكأَنَّه سُمِّي بالمَصْدرِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
طَوَى الثَّوْبَ طِيّةً ، بالكسْرِ ، وطِيَّةً ، كعِدَةٍ ، وهذه عن اللّحْياني وهي نادِرَةٌ ، وحَكى : صَحِيفةٌ جافِيَةُ الطِّيَةِ ، بالتَّخْفيفِ أَيْضاً ، أَي الطَّيّ.
وطَوَيْته فتَطَوَّى ، وحكى سِيْبَوَيْه : تَطَوَّى انْطِواءً ، وأَنْشَدَ :
وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الخِصْبِ (٣)
لضَرْبٍ من الحيَّاتِ ، أَو الوَتَر.
والطاوِي مِن الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرّبِضُ ؛ قالَ الراعِي :
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة : الَبزِّ.
(٢) في اللسان : طُوًى.
(٣) اللسان وفيه : «الحضب».