طُلاوَةُ الكَلإِ ، بالضَّمِّ : القَلِيلُ منه.
وطَلَوْتُ (١) الطَّليَّ : حَبَسْتُه والطِّلْوُ والطِّلْوَةُ : الخَيْطُ الذي تشدُّ به رِجْلُ الطَّليّ (١) إلى الوَتِدِ.
والطُّلْوَةُ ، بالضَّمِّ : عَرْضُ العُنُق ، لُغَةٌ في الطُّلْية.
والطُّلاوَةُ : ما يُطْلَى به الشيءُ ؛ وقِياسُه طُلايَة ، لأنَّه من طَلَيْت ، فدَخَلَ الواوُ هنا على الياءِ ؛ كما حَكَاهُ الأَحْمر عن العَرَبِ مِن قَوْلِهم : إنَّ عنْدَك لأَشاوِيَّ. وأَطْلَتِ الوَحْشِيَّة : كانَ معها طَلاً ، وهو وَلَدُها ، عن ابنِ القطَّاع.
والطُّلَواءُ ، كغُلَواء : الطُّحْلُبِ ، كالطَّلَاوَةِ ، وبالضمِّ : نقلَهُ الصَّاغاني.
[طلي] : ي طَلَى البَعيرُ الهِناءَ يَطْليه ، ويطْلَى به طَلْياً : لَطَخَهُ به ؛ وشاهِدُ طَلاهُ إيَّاه مِن غَيْر حَرْف قوْلُ مِسْكين الدَّارِمي :
كأَنَّ المُوقِدِينَ بها جِمالٌ |
|
طَلاهَا الزَّيْتَ والقَطِرانَ طالي (٢) |
كطَلَّاهُ تَطْلِيةً ؛ قالَ أبو ذُؤَيْب :
وسِرْبٍ يُطَلَّى بالعَبِيرِ كأَنَّه |
|
دِماءُ ظِباءٍ بالنَّحورِ ذَبيحُ (٣) |
وقد اطَّلَى به وتَطَلَّى ، ويُرْوَى بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ : وسِرْبٍ تَطَلَّى.
وناقَةٌ طَلْياءُ : أَي مَطْلِيَّةٌ.
والطِّلاءُ ، ككِساءٍ : القَطِرانُ ، وكلُّ ما يُطْلَى به.
وبعضُ العَرَبِ يُسَمِّي الخَمْرَ (٤) الطِّلاءَ ، يُريدُ بذلكَ تَحْسينَ اسْمها لا أنَّها للطِّلأَ بعَيْنِه ؛ قال عبيدُ بنُ الأَبْرصِ للمُنْذِرِ حينَ أَرادَ قَتْلَه :
هي الخَمْرُ تُكْنَى الطِّلأَ |
|
كما الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَةْ (٥) |
هكذا هو مَعْروفٌ في الإنْشادِ ، وهكذا أَنْشَدَه ابنُ قُتَيْبة ، وهو لا يَسْتَقِيم في الوَزْن. ووَقَعَ في نسخِ الصِّحاحِ : وقالوا هي الخَمْر ، وليسَ بمَشْهورٍ : ووَقَعَ في المُحْكم : هي الخَمْرُ يكنُونَها بالطِّلاءِ.
قالَ الجوهريُّ : ضَرَبَه مَثَلاً ، أَي تُظْهِرُ لي الإكْرامَ وأنْتَ تُريدُ قَتْلي ، كما أنَّ الذئبَ وإن كانتْ كُنْيَتُه حَسَنَةً فإنَّ عَمَلَه ليسَ بحَسَنٍ ، وكَذلكَ الخَمْرُ وإن سُمِّيت طِلاءً وحسُنَ اسْمُها فإنَّ عَمَلَها قبيحٌ.
والطِّلاءُ أَيْضاً : خاثِرُ المُنَصَّفِ ، وهو ما طُبِخَ مِن عصيرِ العِنَبِ حتى ذَهَبَ ثُلُثاه ، ويُسَمِّيه العَجَمُ المَيْجَنْتَج (٦) ؛ كما في الصِّحاحِ.
وفي الأساسِ : شَرِبَ الطِّلأَ المُثَلثَ (٧) : شُبِّه في خُثُورَتِه بالقَطِرانِ.
والطِّلاءُ : الشَّتْمُ القَبيحُ.
والطَّلاءُ : الحَبْلُ الذي يُشَدُّ به رِجْلُ الطَّلَى* ، وهو الصَّغيرُ من ذَواتِ الظَّلْفِ والخفِّ.
وقالَ اللَّحْياني : هو الخَيْطُ الذي يُشَدُّ في رِجْلِ الجَدْي ما دامَ صَغيراً ، فإذا كَبرَ رُبقَ ، والرَّبْقُ في العُنُقِ.
والطُّلاءُ ، بالضَّمِّ : قِشْرَةُ الدَّم.
والطُّلاءُ ، كمُكاءٍ (٨) : الدَّمُ نَفْسُه. يقالُ : تَرَكْتُه يَتَشَحَّطُ في طُلائِهِ ، أَي يَضْطرِبُ في دَمِه مَقْتولاً.
وقالَ أبو سعيدٍ : هو شيءٌ يَخْرُجُ بَعْدَ شُؤْبُوبِ الدَّمِ يُخالِفُ لَوْنَ الدَّم ، وذلكَ عنْدَ خروجِ النَّفْسِ من الذَّبيحِ ، وهو الدَّمُ الذي يُطْلَى به.
والطَّلَى ، بالفَتْح والقَصْرِ : الشَّخْصُ. يقالُ : إنَّه لجميلُ الطَّلَى ؛ وأَنْشَدَ أَبو عمروٍ :
__________________
(١) في اللسان : الطَّلَى.
(٢) اللسان وفيه : «طالِ».
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١١٧ واللسان.
(٤) في القاموس بالرفع ، والنصب ظاهر.
(٥) اللسان والصحاح.
(٦) في الصحاح : المَيْبَخْتَج.
(٧) بالأصل : «أي المثلث» حذفنا «أي» كما في الأساس.
(*) كذا وبالقاموس : الطَّلا.
(٨) لعله بتشديد الكاف ، ويحتمل أنه بالتخفيف ، والقصد المد فقط ، ا ه نصر (هامش القاموس).