يقالُ : شَدَا مِن العِلْم والغِناءِ وغيرِهِما شيئاً شَدْواً : إذا أَحْسَنَ منه ضَرْباً.
وشَدْوانُ ؛ مَضْبوطٌ في النُّسخِ بالفتْحِ ، والصَّوابُ بالتَّحْريكِ ؛ ع ، بل جَبَلٌ باليَمَنِ ؛ ومنه قولُ الشاعِرِ :
فَلَيْتَ لنا من ماءِ زَمْزَم شَرْبةً |
|
مُبَرَّدَةَ باتَتْ على شَدَوانِ (١) |
وقالَ نَصْر : ويقالُ هُما جَبَلانِ بتهامَةَ أَحْمرانِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الشَّدَا : الشيءُ القَلِيلُ.
وأَيْضاً : البَقِيَّةُ مِن كلِّ شيءٍ ؛ والمَعْنيانِ مُتَقارِبانِ.
والشَّدْوُ : أَن يُحْسن الإِنْسانُ من أَمْرٍ شيئاً.
وشَدَوْتُ منه بَعْضَ المَعْرفةِ : إذا لم تَعْرِفْه مَعْرِفةً جيِّدةً ؛ قالَ الأخْطل :
فهُنَّ يَشْدُونَ مِنيِّ بعضَ مَعْرِفةٍ |
|
وهُنَّ بالوَصْلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ |
يذْكُر نِساءً عَهِدْنَه شابّاً حَسَناً ثم رأَيْنَه بعد كِبَرهِ فأَنْكَرْنَ مَعْرِفَتَه.
وجَمْعُ الشادِي : الشُّداةُ ، كقُضاةٍ.
وبَنُو شادِي : قَبيلَةٌ من العرَبِ.
[شذو] : والشَّذْوُ : المِسْكُ نَفْسُه ؛ عن ابنِ الأعرابي.
وظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفتْحِ ، ورأَيْته مَضْبوطاً في نسخِ المُحْكم بالكْسرِ ؛ وأَنْشَدَ :
إنَّ لكَ الفَضْلَ على صُحْبَتي |
|
والمَسْكُ قد يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكا |
حتى يظلَّ الشَّذْوُ من لوْنِه |
|
أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا (٢) |
أَو رِيحُه ؛ كما في التَّهذيبِ.
ونقلَهُ الصَّاغاني عن الأَصْمعي وأَنْشَدَ البَيْتينِ وهُما لخلفِ بنِ خليفَةَ الأَقْطَعِ.
أَو لَوْنُه.
والشَّذَا ، مَقْصوراً : شَجَرٌ للمَساويكِ ينبُتُ بالسَّراةِ وله صمغٌ.
وأَيْضاً : الجَرَبُ ؛ عن ابنِ سِيدَه.
وأَيْضاً : المِلْحُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وفي المُحْكم : الشَّذَاةُ : القِطْعَةُ من المِلْح ، جَمْعُها شَذاً.
وأَيْضاً : قُوَّةُ ذَكاءِ الرَّائحةِ.
ونَصُّ الفرَّاء : شدَّةُ ذَكاءِ الرِّيح ؛ كما في التَّهْذيبِ ، زادَ في المُحْكَم الطَّيِّبة.
وفي الصِّحاح : حدَّةُ ذَكاءِ الرائحةِ.
والشَّذَا : ضَرْبٌ من السُّفُنِ ؛ الواحِدَةُ شَذاةٌ ؛ عن اللَّيْث ؛ ونقلَهُ الزجَّاجي في أَمالِيه.
قال الأزهري : ولكنَّه ليسَ بعربيِّ صَحِيحٍ.
وفي المِصْباح : الشَّذاوَاتُ سُفُنٌ صِغارٌ كالزَّبازبِ ، الواحِدَةُ شَذاوَةٌ.
والشَّذا ؛ ذُبابُ الكَلْبِ ، ويَقَعُ على البَعيرِ ، الواحِدَةُ شَذاةٌ ؛ كَذا في الصِّحاحِ.
أَو عامٌّ ، وهو ذُبابٌ أَزْرقُ عَظِيمُ يَقَعُ على الدَّواب فيُؤُذِيها.
والشَّذا : الأَذى والشَّرُّ. يقالُ : آذَيْتُ وأَشَذَيْتُ ، كما في الصِّحاح.
والشَّذا : ة بالبَصْرَةِ ، منها : أَبو بكْرٍ أحمدُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصورٍ الشَّذائِيُّ المُقْرِئُ الكاتِبُ ، كَتَبَ عنه عبدُ الغنيِّ ابنُ سعيدٍ.
وأَبو الطيِّبِ محمدُ بنُ أَحمدَ الشَّذائِيُّ الكاتِبُ ، كتَبَ عنه أَبو سعْدٍ الماليني.
__________________
(١) اللسان ، وعجزه في معجم البلدان «شدوان» بدون نسبة.
(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، وصدر الثاني في التهذيب :
حتى يصير الشذو من لونه
وبالأصل «مضنوباً» والبيتان في التكملة منسوبين لخلف بن خليفة الأقطع.