وأَزْدَى : صَنَعَ مَعْروفاً ؛ عن أَبي عَمْروٍ.
وأَحمدُ بنُ محمدٍ بن مُزْدَى ، بضمِّ الميم وفتْح الدالِ : مُحدِّثُ الحَرَمَ ؛ ويقالُ مُسْدَى ، بالسِّيْن وهو المَعْروفُ.
والذي في التَّبْصيرِ للحافِظِ : الحافِظُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يُوسُفَ بنِ مَسْدِي الأنْدَلُسِيُّ المجاوِرُ بمكَّةَ ، له تآلِيفٌ.
فلعَّل الذي ذَكَرَه المصنِّفُ هو ابنٌ لهذا.
وقَرَأْتُ في تاريخِ حلبَ ما نَصّه : محمدُ بنُ يُوسُفَ بن موسَى بنِ يُوسُفَ بنِ موسَى بنِ يُوسُفَ بن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ المُغيرَةِ بنِ شرحبيلَ بنِ المُغيرَةَ بنِ الحَسَنِ ابنِ يَزِيد ، ويُسَمّى زيْداً ومُسْدَى أَيْضاً ، ابن رَوْحِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ حاتِم بنِ روحِ بنِ حاتِم بنِ قبيصَةَ بنِ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صفْرَة ، الحافِظُ المحدِّثُ أَبو بكْرٍ الأَزْدِيُّ العَتْكِيُّ الشَّهيرُ بابنِ مُسْد المُهَلَّبيُّ الغرْناطِيُّ نَزِيلُ مكَّةَ ، ومسد في نَسَبِه.
قالَ الحافِظُ قطبُ الدِّيْن عبدُ الكَريم : رأَيْتُ بخطِّه على الميمِ ضمَّةً وعلى السِّيْن المُهْملَةِ سكوناً وتحْتَ الدَّالِ المُهْملَةِ كَسْرَتَيْن ، سَمِعَ بحلَبَ وبالقاهِرَة ، ومِن شيوخه ابنُ المقيرِ وابنُ سكينَةَ والكِنْدِيّ والسبط ، تُوفي بمكَّةَ سنة ٦٦٣.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزَّادي : الحَسَنُ السَّيْرِ مِن الإِبِل.
والمزْدَاءُ ، بالمدِّ : لغةٌ في المِزْداةِ ، عن القالِي.
[زري] : ي زَرَى عليه فِعْلَه ، بالفتْحِ ، يَزْرى زَرْياً ، بالفتْحِ ، وزِرايَةً ، بالكسْرِ وضَبَطَه بعضٌ بالفتْحِ ، ومَزْرِيَةً (١) ، كمَحْمِدَةٍ ، وزُرْياناً ، بالضَّمِّ ؛ كذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ التَّهْذِيبِ ، وفي نسخِ المُحْكَم بالتَّحْريكِ ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ منها على زِرايَةٍ ، عابَهُ وعَنَّفَه ؛ عن الليْثِ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : عابَ عليه. قالَ كعبٌ الأَشْقريُّ يخاطِبُ بعضَ الخَوارِجِ ، وكانَ قد عابَ عُمَر بن عُبَيْدِ اللهِ بنِ معمر بالجبْنِ :
يا أَيُّها الزَّارِي على عُمَرٍ |
|
قد قُلْتَ فيه غَيْرَ ما تَعْلَمْ (٢) |
وقيلَ : عاتَبَهُ.
وفي الصِّحاح : عَتَبَ عليه.
وقالَ أَبو عَمْروٍ : والزَّارِي على الإِنْسانِ الذي لا يَعُدُّه شيئاً ويُنْكِرُ عليه فِعْلَه ؛ قالَ الشاعِرُ :
وإنِّي على لَيْلَى لزَارٍ وإنَّني |
|
على ذاكَ فيما بيننا نَسْتَدِيمُها (٣) |
أَي عاتبٌ ساخِطٌ غَيْرُ راضٍ.
كأَزْرَى عليه ؛ لكنَّهُ قَلِيلٌ ؛ قالَهُ ابنُ سِيدَه.
وكَذلكَ تَزَرَّى عليه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.
ويقالُ أَزْرَى بأَخِيهِ إزْراءً : أَدْخَلَ عليه عَيْباً ؛ كما في العَيْنِ.
أَو أَمْراً ؛ كما في المُحْكَم ؛ يُريدُ أنْ يُلَبِّسَ عليه به ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وأَزْرَى بالأمْرِ : تَهاوَنَ به وقَصَّرَ به.
ورجُلٌ مِزْراءٌ : يُزْرِي على النَّاسِ ، أَي يُعِيبُهم.
وسِقاءٌ زَرِيٌّ ، كغَنيٍّ : بين الصَّغيرِ والكَبيرِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
والمُزْدَرِي : المُحْتَقِرُ ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ.
كالمُسْتَزْرِي ، وليسَتِ السِّيْن للطَّلَب.
والمُزْدَرِي : الأَسَدُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَرَى بعِلْمِ وأَزْرَى ، حَكَاه اللّحْيانيُّ ولم يُفَسِّرْه.
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّه قَصَّرَ به.
__________________
(١) بعدها في القاموس زيادة. سقطت من الشارح. ونصها : ومَزْراةً.
(٢) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٣) اللسان والصحاح وفيهما : «مستديمها».