[ززو] : وزَزَا : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وهو اسمُ جَدِّ جَدِّ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ نَبَا (١) بنِ زَزَا بنِ مَمُّويه الفارِكانِيِّ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ الفارفانِيّ بفاءَيْن ؛ كما في التَّبْصِير ؛ عن عبدِ الوَهابِ بنِ مَنْدَةَ وأَبي الخَيْرِ بنِ رَرَا ، وعنه عبدُ العَظِيم الشَّرابيّ ؛ قالَهُ الذهبيُّ. ووالِدُ أَبي الخَيْرِ بنِ زَزَا ، المُحدِّثَيْنِ ؛ هذا غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ والدَ أَبي الخَيْر بمُهْمَلَتَيْن ، وقد سَبَقَ له ذلكَ ، وإنَّما غرَّهُ سِياقُ عِبارَةِ الذَّهبيّ الذي قدَّمناه ، لأنَّه ساقَ ذِكْر أَبي الخَيْر في جُمْلةِ شيوخِهِ ، فظنَّ المصنِّفُ أَنه بزاءَيْن ؛ فتأَمَّل ذلكَ وانْصِفْ.
[زعو] : وزَعا المَلِكُ في رَعِيَّتِه يَزْعو زَعْواً : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : أَي عَدَلَ وأَقْسَطَ ، كأَنَّه مَقْلوبُ وَزَعَ.
[زغو] : وزَغا الصَّبيُّ يَزْغُو زَغْواً : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وقال غيرُهُ : أَي بَكَى ، أَو اشْتَدَّ بُكاؤهُ ، وكَذلِكَ زَقَا.
والزَّاغِيَةُ : الهَلُوكُ ، وهي الفاجِرَةُ.
والزُّغَا ، كهُدىً : رائِحَةُ الحُبُوشِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
وزُغاوَةُ ، بالضَّمِّ ؛ وفي المُحْكَم مَضْبوطٌ بالفَتْحِ ؛ جِنْسٌ من السُّودانِ ، والنِّسْبَةُ زَغاوِيٌّ.
وزَغْوانُ ، بالفتْحِ : جَبَلٌ بالمَغْربِ بأفْرِيقِيَةَ قُرْبَ تونس.
[زفي] : ي زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ والتُّرابَ ونحوَهما زَفْياً ، بالفتْحِ ، وزَفَياناً ، محرَّكةً : طَرَدَتْهُ واسْتَخَفَّتْهُ.
وفي الصِّحاحِ : الزَّفَيانُ : شِدَّةُ هُبوبِ الرِّيحِ. يقالُ : زَفَتْهُ الرِّيحُ زَفَيَاناً ، أَي طَرَدَتْهُ ؛ قالَهُ ابنُ السرَّاجِ.
وزَفَتِ القَوْسُ زَفَياناً : صَوَّتَتْ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وزَفَى السَّرابُ الآلَ : رَفَعَهُ ؛ كزَهاهُ وحَزاهُ ؛ نَقلَهُ الأَزْهريُّ والجوهرِيُّ عن أَبي عَمْروٍ. وأَزْفاهُ : نَقَلَهُ ؛ قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : أزْفَى نَقَلَ شيئاً ؛ مِن مَكانٍ إلى مَكانٍ آخَرَ.
قالَ : ومنه أَزْفَفْتُ (٢) العَرُوسَ إذا نَقَلْتَها من بيتِ أَبَوَيْها إلى بيتِ زَوْجِها.
والزَّفَيانُ ، محرَّكةً : المرأَةُ القصيرَةُ.
وزَفَيانُ : لَقَبُ شاعِرَيْنِ ؛ أَحَدُهما : اسْمُه عَطاءُ بنُ أسيدٍ السَّعْديّ ، هو أَحدُ بَني عوافَةَ ، وكُنْيتُه أَبو المرْقالِ ؛ والآخَرُ راجِزٌ لم يُسَمَّ ؛ ذَكَرَهما الآمدِيُّ.
* قُلْتُ : الأَخيرُ راجزٌ مُحْسِنٌ ذَكَرَه الصَّاغانيُّ.
والزَّفَيانُ : القَوْسُ السَّريعَةُ الإِرسالِ للسَّهْمِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.
والمَزْفِيُّ ، كمَرْمِيِّ : المُفَزَّعُ.
قالَ القرافيُّ : وُجِدَ في الأُصُولِ المُفَزِّع كمُحَدِّثٍ ، والأَوْلى فَتْح الزَّاي ليُوافِقَ المفسر المفسر لأنَّ المُزْفِي بمعْنى المَفْعول.
* قُلْتُ : وهكذا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ (٣) أَيْضاً.
كالمتزفي (٤) ، كذا في النُّسخِ ، وفي التكْمِلَةِ : وكَذلِكَ المُنْزفِي بضمِّ الميمِ وسكونِ النُّون.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزَّفَيانُ ، محرَّكةً الخِفَّةُ وبه سُمِّي الرَّجُلُ ، وجَعَلَه سِيْبَوَيْه صفَةً.
والزَّافِي : السَّريعُ الخَفِيفُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
كالحِدأِ الزَّافِي أَمامَ الرَّعْدِ
وناقَةٌ زَفَيانٌ ، سَريعَةٌ ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ :
__________________
(١) في التبصير ٢ / ٥٩٨ نَنَا.
(٢) في اللسان والتكملة : أزفيتُ.
(٣) ضبط الصاغاني في التكملة المزفي. ضبط حركات ، بضم الميم ، والمفزَّع ، بفتح الزاي.
(٤) في القاموس : «كالمُنْزَفِي».