أَي تَهَدَّمَ وسَقَطَ ووَقَعَ.
وأَرضٌ خاوِيَةٌ : خالِيَةٌ مِن أَهْلِها ، وقد تكونُ خاوِيَةً من المَطَرِ.
وقوْلُه تعالى : (فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً) (١) ، أَي خالِيَةُ ؛ كما قالَ تعالى : (فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) (٢) ، أَي خالِيَةٌ ؛ وقيلَ : ساقِطَةٌ على سُقوفِها.
وقوْلُه تعالى : (أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) (٣) ، قيلَ : خاوِيَة صِفَة للنَّخْلِ لأنَّه يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، أَي مُنْقَلِعة.
والخَوَى ، بالقَصْر : خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ ؛ ويُمَدُّ ، والقَصْرُ أَعْلى.
والخَوَى : الرُّعافُ.
والخَواءُ ، بالمدِّ : الهَواءُ بينَ الشَّيئينِ ؛ وكَذلِكَ الهَواءُ الذي بينَ الأَرضِ والسَّماءِ ؛ قالَ بِشْر يَصِفُ فَرَساً :
يَسُدُّ خَوَاءً طُبْيَيْها الغُبارُ
والخَواءُ ؛ الخَوُّ ، وهو الجُوعُ.
والخُواءُ ، بالضَّمِّ كغُرابٍ : العَسَلُ عن الزجَّاجي.
وخَوَى ، كرَمَى ، خَوى ، بالقَصْرِ ، وخَواءً ، بالمدِّ ، تَتابَعَ عليه الجُوعُ وخَوَى الزَّنْدُ خَوىً : لم يُورِ ؛ كأَخْوَى.
وخَوَتِ النُّجومُ تَخْوي خَيّاً : أَمْحَلَتْ أَو سَقَطَتْ فلم تُمْطِرْ في نَوْئِها ؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ :
قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ |
|
للطَّارِقينَ النازِلينَ مَقارِي |
كأَخْوَتْ ؛ وهذه عن أَبي عبيدٍ ؛ أَنْشَدَ الفرَّاءُ :
وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلَّا أَنِضَّةً |
|
أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي (٤) |
قوْلُه : يُثْرِي أَي يَبُلُّ الأَرضَ. وخَوَّتْ ، بالتَّشديدِ ؛ قالَ الأَخْطل :
فأنْتَ الذي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ |
|
إذا السَّنةُ الشَّهْباءُ خَوَّتْ نُجومُها |
وخَوَى الشَّيءَ خَوًى وخَوايَةً : اخْتَطَفته (٥) ، كذا في النسخِ ، وصَوابُه اخْتَطَفَهُ.
وخَوَتِ المرْأَةُ خَوىً : ولَدَتْ فَخَلا بَطْنُها.
وفي الصِّحاح : فَخَلا جَوْفُها عنْدَ الولادَةِ ؛ كخَوَّت ؛ كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ كَخَوِيَتْ* ، وهي أَجْودُ اللّغَتَيْن.
وكذا إذا لم تَأْكُلْ عنْدَ الولادَةِ يقالُ لها خَوَتْ وخَويَتْ.
والخَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : ما أَطْعَمْتَها على ذلكَ.
وقد خَوَّاها تَخْوِيَةً وخَوَّى لها ؛ وهذه عن كُراعِ ، ونَقَلَها الجَوهرِيُّ أَيْضاً ، عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكُلُها وهي طَعامٌ.
وخَوَّى الرَّجُلُ في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً : تَجافَى وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْه وجَنْبَيْه ؛ وكَذلِكَ البَعيرُ إذا تَجافَى في بُروكِهِ ومَكَّنَ لثَفِناتِه.
وفي حدِيثِ عليِّ ، رضياللهعنه : «إذا سَجَدَ الرَّجلُ فليُخَوِّ ، وإذا سَجَدَتِ المرْأَةُ فلَتَحْتَفِز».
والخَوَى : الثَّابِتُ ؛ طائِيَّة.
وأَيْضاً : الوَطاءُ بينَ الجبلينِ.
وأَيْضاً : اللَّيِّنُ من الأَرْضِ (٦).
وقالَ أَبو حنيفَةَ : الخَوِيُّ بَطْنٌ يَكونُ في السَّهْل والحَزْن داخِلاً في الأرْضِ أَعْظَمُ مِن السَّهْبِ مِنْباتٌ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ : كلُّ وادٍ واسِع في جَوِّ سَهْلٍ فهو خَوِيُّ.
__________________
(١) سورة النمل ، الآية ٥٢.
(٢) سورة الحج ، الآية ٤٥.
(٣) سورة الحاقة ، الآية ٧.
(٤) اللسان والتهذيب والأساس والمقاييس ٢ / ٢٢٥ والتكملة.
(٥) في القاموس : «اختطفه» وسيشير الشارح إليها.
(*) كما في هامش النسخة التي بأيدينا.
(٦) في هذا المعنى والمعنيين السابقين ذكر اللسان الثلاثة بمعنى «الخَوِيّ» وفي الصحاح : الخويّ على فعيل.