ووجَدَهُما خِلْوَيْنِ ، بالكسْرِ : أَي خالِيَيْنِ.
والخَلِيُّ ، كغَنِيِّ : الفارغُ. يقالُ : أَنْتَ خَلِيٌّ من هذا الأَمْرِ ، أَي خالٍ فارغٌ ، وهو خِلافُ الشَّجيِّ ؛ ومنه المَثَلُ :
وَيْلٌ للشجيِّ مِن الخَلِيِّ ؛ أَي من الفارغِ الذي لا هَمَّ له ؛ ج خَلِيُّونَ في السَّلامَةِ ، وأَخْلياءُ في التّكْسيرِ.
والخَليُّ : من لا زَوْجَةَ له فهو فارِغُ البالِ لا هَمَّ له.
ووَجَدْتُ في بعضِ المجاميعِ ما نصَّه : وجد ١١٨ حجر في جِدَارِ الكعْبَةِ فإذا فيه ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل : أَنَا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلَّا أَنا مَنْ لا زَوْجَة له لا مَعِيشَة له.
الثَّاني : أَنا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلَّا أَنا مَن لا وَلَدَ له لا ذِكْرَ له.
الثَّالث : أنا ربّ مكَّةَ لا إلَه إلَّا أَنا مَنْ لا زَوْجَة له ولا وَلَدَ له لا هَمَّ له.
والخِلْوُ ، بالكسْرِ : الخَلِيُّ أيْضاً ؛ وهي خِلْوَةٌ وخِلْوٌ ، ج أَخْلاءٌ.
قالَ اللّحْيانيُّ : الوَجْهُ في خِلْوٍ أَنْ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّثُ ، وقد ثَنَّى بعضُهم وجَمَعَ وأَنَّثَ ، قالَ : وليسَ بالوَجْه.
وفي حدِيثِ أَنَس : «أَنْتَ خِلْوٍ مِن مُصِيبَتي» ، أَي فارغُ البالِ منها. وفي التهذيب يقالُ : هو خِلْوٌ مِن هذا الأمْر ، أَي خالٍ ، وقيل : أَي خارِجٌ ، وهُما خِلْوٌ وهُمْ خِلْوٌ.
وقالَ بعضُهم : هُما خِلْوان من هذا الأمْرِ وهُم خِلاءٌ ، وليسَ بالوَجْه.
والخَالي العَزَبُ الذي لا زَوْجَةَ له ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن الأصْمعيّ ؛ وأَنْشَدَ لامْرئِ القَيْس :
أَلَمْ تَرني أُصْبي على المَرْءِ عِرْسَهُ |
|
وأَمْنَعُ عِرْسِي أن يُزَنَّ بها الخالِي (١)؟ |
وأَيْضاً : العَزَبَةُ ، أَي أُنْثاهُ بغيرِ هاءٍ ؛ ج أَخْلاءٌ. وخَلَّى الأَمْرَ وتَخَلَّى منه ، وعنه ، وخَالاهُ خلاءً : تَرَكَهُ.
وفي حدِيثِ ابنِ عُمَر في قَوْله تعالى : (لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ) (٢) ، قالَ : فخَلَّى عنهم أَرْبَعِين عاماً ، ثم قال : (اخْسَؤُا فِيها) (٣) ، أَي تَرَكَهُم وأَعْرَضَ عنهم ؛ وقالَ الذبياني :
قالَتْ بَنُو عامِرٍ : خالُوا بني أَسدٍ |
|
يا بُؤْسَ للحَرْبِ ضَرَّاراً لأَقْوامِ (٤)! |
أَي تارِكُوهُم.
والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ ، كغِنِيَّةٍ وغَنِيِّ : ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ من غيره ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ.
أَو مِثلُ الرَّاقُودِ من طينٍ يُعْمَل لها ذلك.
وقالَ اللَّيْثُ : إذا سُوِّيَت الخَلِيَّة من طينٍ فهي كُوَّارَةٌ.
أَو خَشَبَةٍ تُنْقَر ليُعَسِّلَ فيها ، وجَمْعُ الخَلِيَّة الخَلايَا ، وشاهِدُ الخَلِيّ قَوْل الشَّاعِرِ :
إذا ما تَأَرَّتْ بالخَلِيِّ ابتَنَتْ به |
|
شَرِيجَيْن ممَّا تَأْتَرِي وتُتِيعُ |
شَرِيجَيْن أَي ضَرْبَيْن من العَسَل.
أَو الخَلِيَّةُ : أَسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ كأَنَّهُ راقُودٌ ؛ وقيلَ : هو مِثْلُ الرَّاقودِ يُعْمَل لها من طينٍ.
والخَلِيَّةُ مِن الإِبِلِ : المُخَلَّاةُ للحَلْبِ ، أَو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ ؛ وفي المُحْكَم : على واحِدٍ ؛ أَو التي خَلَتْ مِن ولَدِها ؛ ونَصّ المُحْكَم : عن ولَدِها ؛ ورَئمَتْ وَلَدَ غَيْرِها ، وإن لم تَرْأَمْهُ فهي خَلِيَّة أَيْضاً.
وقيلَ : هي التي خَلَتْ عن ولَدِها بمَوْتٍ أَو نَحْرٍ فتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ ؛ ونَصّ المُحْكَم : بولَدِ غيرِها ؛ ولا تُرْضِعُهُ بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ ، فسُمِّيَت خَلِيَة لأنَّها لا تُرْضِعُ ولَدَها ولا غيرَهُ.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ برواية : «كذبت لقد أصبي» والمثبت كرواية اللسان وعجزه في الصحاح.
(٢) سورة الزخرف ، الآية ٧٧.
(٣) سورة المؤمنون ، الآية ١٠٨.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ برواية : «يا بؤس للجهل» والمثبت كرواية اللسان ، وفي التهذيب كالديوان.