والحَوِيَّةُ : كِساءٌ مَحْشُوٌّ حَوْلَ سَنامِ البعيرِ ، وهو السَّوِيَّة ؛ ومنه قَوْلُ عميرِ بنِ وهبِ الجُمَحِي يوْمَ بَدْرٍ : رأَيْت الحَوَايا عليها المَنَايا.
والحَوِيَّةُ لا تكونُ إلَّا للجِمالِ ، والسَّوِيَّةُ قد تكونُ لغيرِها ؛ قالَهُ الجَوهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : العَرَبُ تقولُ المَنايا على الحَوَايا أَي قد تأْتِي المَنِيةُ الشّجاعَ وهو على سَرْجِه.
وفي حديثِ صَفِيَّة : «كانت تُحَوِّي ورَاءَهُ بعَباءَةٍ أَو كِساءٍ».
قالَ ابنُ الأثيرِ : التَّحْوِيةُ : أن تُدِيرَ كِساءً حَوْلَ سَنامِ البَعيرِ ثم تَرْكَبَه ، والاسمُ الحَوِيَّةُ.
والحَوِيَّةُ : طائِرٌ صغير ؛ عن كُراعٍ.
والتَّحْوِيَةُ : القَبْضُ والانْقِباضُ كالتَّحَوَّي.
* قُلْتُ : نَصّ اللّحْيانيّ التَّحْوِيَّةُ الانْقِباضُ ، قالَ : وقيلَ للكَلْبةِ ما تَصْنَعِينَ في الليلةِ المَطِيرَةِ؟ فقالتْ : أُحَوَّي نفْسِي وأَجْعَلُ نفْسِي عنْدَ اسْتِي.
قالَ ابنُ سِيدَه : وعِنْدي أنَّ التَحَوَّيَ الانْقِباضُ ، والتَّحْويَةُ : القَبْضُ.
والحَواةُ : الصَّوْتُ ، كالحَواءِ.
ونَصّ المُحْكَم : كالخَواةِ ، قالَ : والخاءُ أَعْلى.
والحاءُ : حَرْفُ هِجاءٍ وسَتُذْكَرُ في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ.
وحَيْوَةُ : اسمُ رجُلٍ (١).
قال ابنُ سِيدَه : وإنّما ذَكَرْتُه هنا لأنَّه ليسَ في الكَلَام حيو ، وإنَّما هو مَقْلوبٌ من «ح وى» ، إمَّا مَصْدر حَوَيْتُ حَيَّةً ، وإمَّا مَقْلوبٌ مِن الحَيَّةِ التي هي الهامَّةُ فيمَنْ جَعَلَ الحَيَّة في حوي ، وإنَّما صحَّت الواوُ لنَقْلها إلى العِلْمِيَّة وسَهَّل لهم ذلكَ القَلْبُ ، إذ لو أَعَلُّوا بعْدَ القَلْبِ والقلبُ علَّةٌ لَتَوالَى الإعْلالانِ ، وقد يكونُ فَيْعَلة من حَوَى يَحْوِي ثم قُلِبَتِ الواوُ ياءً للكسْرَةِ ، فاجْتَمَعَتْ ثلاثُ ياآتٍ ، فحُذِفَتِ الأخيرَةُ فبَقِيَت حَيَّة ، ثم أُخْرجَتْ على الأَصْلِ فقيلَ حَيْوَة.
* قُلْت : والمُسَمَّى به هو حَيْوَةُ بنُ شريحٍ أبو زَرْعَةَ التَّجيِبيُّ فَقِيه مِصْرَ وزاهِدُها ومحدِّثُها ، رَوَى عنه الليْثُ وابنُ وهبٍ ، وله أَحْوالٌ وكراماتٌ ، ماتَ سَنَة ١٥٨ ؛ وحَيْوَةُ بنُ شريح الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ الحافِظُ ، رَوَى عنه البُخارِي والدَّارِميَّان ، ماتَ سَنَة ٢٢٤.
والحِوَاءُ ، ككِتابٍ ، والمُحَوَّى ، كالمُعَلَّى جماعة البيوت المُتَدانِيَةِ ، وجَمْعُ الحِوَاءِ الأَحْوِيَة ، وهي مِن الوَبَرِ ؛ واقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ على الحِوَاءِ ، وقالَ : هي جماعَةٌ مِن بيوتِ النَّاسِ مجتمعة ، وقالَ : بُيوتٌ مِن النَّاسِ مُجْتَمِعَة على ماءٍ.
ونُوحُ بنُ عَمْروِ بنِ نُوحٍ بنِ حُوَيِّ ، كسُمَيِّ ، السَّكْسَكيُّ حدَّثَ عن بَقِيَّةَ في الصَّلاةِ على مُعاوِيَةَ بنِ مُعاوِيَة المزنيّ ؛ يقالُ : إنَّه سَرَقَ هذا الحدِيثَ ، قالَهُ ابنُ حَبَّانٍ ، ونَقَلَهُ الحافِظُ في ذيْلِ الدِّيوانِ ؛ وبَقِيَّةُ تقدَّمَ ذِكْرُه وأنَّه ضَعِيفٌ لا يحتجُّ به في بقي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الحِوَاءُ ، ككِتابٍ : المَكانُ الذي يَحْوِي الشيءَ أي يَجْمَعُه ويضمُّه ؛ ومنه الحدِيثُ : أنَّ امْرأَةٌ قالت : «إنَّ ابْنِي هذا كانَ بَطْني له حِوَاءً.
وتَحَاوَى : جَمْع تَفَاعَل مِن حَوَى.
وحوَى الحَيَّةِ : انْطِواؤُها ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لابنِ (٢) عَنْقاء الفَزَارِيّ :
طَوَى نَفْسَه طَيَّ الحرِير كأَنَّه |
|
حَوَى حَيَّةٍ في رَبْوَةٍ فهْو هاجِعُ |
وأَرْضٌ مَحْواةٌ : كثيرَةُ الحَيَّاتِ.
ورجُلٌ حواءٌ وحاوٍ : يَجْمَعُ الحَيَّاتِ ؛ هنا مَحلُّ ذِكْره ، والمصنِّفُ ذَكَرَه في حيي.
وجَمْعُ الحاوِي حواةٌ.
__________________
(١) في القاموس : رجلٌ بالرفع منونة ، والكسر ظاهر لأنها مضاف إليه.
(٢) في اللسان : لأبي عنقاء.