والعَنْزُ تُسَمَّى حُوَّةً ، بالضمِّ ، غَيْر مجراة.
[حوي] : وحَواهُ يَحْويهِ حَيّاً وحَوايَةً واحْتَواهُ واحْتَوَى عليه : أَي جَمَعَهُ وأَحْرَزَهُ.
وفي الصِّحاحِ : احْتَوَى على الشيءِ : أَلْمَأَ عليه.
قيلَ : ومنه الحَيَّةُ ، وسيَذْكَرُ في تَرْجَمة حَيَى وهو رأْيُ الفارِسِيّ.
قالَ ابنُ سِيدَه : وذَكَرْتُها هنا لأنَّ أَبا حاتِمٍ ذَهَبَ إلى أنَّها مِن حَوَى ؛ قالَ : لتَحَوِّيها ، أَي تَجَمّعها واسْتِدَارَتِها ، أَو لطُولِ حَياتِها ، وستُذْكَرُ قرِيباً ؛ قالَ : ويَعْضدُ قَوْلَ أَبي حاتِمٍ قوْلُهم : رجُلٌ حَوَّاءُ وحاوٍ ، ويَجْمَعُ الحَيَّات.
والحَوِيُّ ، كغَنِيِّ : المالِكُ بعدَ اسْتِحْقاقٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابي.
وأَيْضاً : الحَوْضُ الصَّغيرُ يُسَوِّيه الرَّجُلُ لبَعيرِه يَسْقِيه فيه ، وهو المَزْكُوُّ.
يقالُ : قد احْتَوَيْتُ حَوِيّاً.
والحَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : اسْتِدارَةُ كلِّ شيء.
وقالَ الأزهريُّ : الحَوِيُّ اسْتِدارَةُ كلِّ شيءٍ كحَوِيِّ الحَيَّةِ ، وكحَوِيِّ بعضِ النُّجومِ إذا رأَيْتها على نَسَقٍ واحِدٍ مُسْتديرٍ (١) ، كالتَّحَوِّي.
يقالُ : تَحَوَّى أَي تَجَمَّعَ واسْتَدَارَ.
والحَوِيَّةُ : ما تَحَوَّى من الأَمْعاءِ ، وهي بَناتُ اللّبَنِ أَو الدُّوَّارَةُ منها ، كالحاوِيَةِ ، ومنهم مَنْ يقولُ الحَاوِيَاء ؛ قالَ جريرٌ :
تَصْغُو الخَنانِيصُ والمغُولُ التي أَكَلَتْ |
|
في حاوِياءَ دَرُومِ الليلِ مِجْعار (٢) |
وقال الجَوهرِيُّ : حَوِيَّةُ البَطْن وحاوِيَةُ البَطْن وحاوِياءُ البَطْنِ كُلُّه بمعْنىً ؛ قالَ الشاعِرُ ، وهو جريرٌ :
كأنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه |
|
نقِيقُ الأَفاعِي أو نقِيقُ العَقارِبِ (٣) |
وقالَ آخَرُ :
ومِلْحُ الوَسِيقَةِ في الحاوِيَةْ (٤)
يعْنِي اللَّبَنِ ، قالَ : وج الحَوِيَّةِ حَوَايا ، وهي الأَمعاءُ ، وجَمْعُ الحاوِياءِ حَوَاوِي (٥) على فَوَاعِلَ ، وكَذلِكَ جَمْعُ الحاوِيَةِ.
قال ابنُ برِّي : حَوَاوِي (٦) لا يَجوزُ عنْدَ سِيْبَوَيْه لأنَّه يجبُ قَلْب الواوِ التي بَعْد أَلِفِ الجَمْع هَمْزَةً ، لكوْنِ الألِف قد اكْتَنَفَها واوَانِ ، وعلى هذا قالوا في جَمْعِ شاوِيَة شَوَايا ولم يقولوا شَوَاوِي (٧) ، والصَّحِيحُ أن يقالَ في جَمْعِ حاوِيَة وحاوِياءَ حَوَايا ، ويكونُ وَزْنها فَوَاعِلَ ، ومَنْ قالَ في الواحِدِ حَوِيَّة فوَزن حَوَايا فَعائِل كصَفِيَّة وصَفَايا ، انتَهَى.
وقال الفرَّاءُ في قوْلِه تعالى : (أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ) (٨) ، هي المَباعِرُ وبَناتُ اللّبَنِ.
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : الحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ واحِدٌ ، وهي الدُّوَّارَةُ التي في بَطْنِ الشَّاةِ.
وقال ابنُ السِّكِّيت : الحاوِياتُ بَناتُ اللَّبَن ، يقالُ حاوِيَةٌ وحاوِياتٌ وحاوِياءُ ، مَمْدودٌ.
وقال أَبو الهَيْثم : حاوِيَةٌ وحَوَايا كزَاوِيَة وزَوَايا ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لعليِّ ، كرَّمَ اللهُ وجْهَه :
أَضْرِبُهم ولا أَرى مُعاوِيَةْ |
|
الأَخْزَر (٩) العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَةْ |
__________________
(١) في التهذيب : مستديرةً.
(٢) ديوانه ص ٣١٣ برواية : تضفو في حاويات واللسان والتهذيب وفيهما «تضفو».
(٣) ديوان جرير ص ٨٣ واللسان والصحاح ، والمقاييس ٢ / ١١٢ وفيها : «كأن نقيض فحيح الأفاعي ...»
(٤) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٥) في الصحاح : حواوٍ.
(٦) في اللسان : «حواوٍ».
(٧) في اللسان : شواوٍ.
(٨) سورة الأنعام ، الآية ١٤٦.
(٩) في اللسان :
الجاحظ العين ...