قالَ الأَزْهرِيُّ : وهو مِن خَيْر مَراتِع أَهْلِ البادِيَةِ للنَّعَم والخَيْل ، وإذا ظَهَرَتْ ثَمَرَتُه أَشْبَه الزَّرْع إذا أَسْبَل.

وقال الليْثُ : هو كلُّ نَبْتٍ يُشْبِه نَباتَ الزَّرْع.

قالَ الأَزْهريُّ : هذا خَطَأٌ إنَّما الحَلِيُّ اسم نُبْتٍ بعَيْنِه (١) ، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجزِ :

نحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ

ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ (٢)

الواحِدَةُ حَلِيَّةٌ ؛ قالَ الراجزُ :

لما رأَتْ حَلِيلَتي عَيْنَيَّهْ

ولِمَّتِي كأنَّها حَلِيَّهْ

تقول هذا قرَّةٌ عَلَيَّهْ (٣)

والجَمْعُ أَحْلِية ؛ نَقَلَه الجِوهرِيُّ.

والحُلَيَّا ، كالحُمَيَّا : نَبْتٌ ؛ واسمُ طَعام (٤) لهم.

وقال الصَّاغانيُّ : هو مِن الأَطْعِمَةِ ما يُدْلَكُ فيه التَّمْر.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَلَيْتُ المرْأَةَ أَحْلِيها حَلْياً : جَعَلْتُ لها حُلِيّاً ؛ وكَذلِكَ حَلَوْتُها ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

ويقالُ للشَّجَرةِ إذا أَوْرَقَتْ وأَثْمَرَتْ : حالِيَةٌ ؛ فإذا تَناثَرَ وَرَقُها قيلَ : تعطَّلَتْ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة :

وهاجَتْ بقَايا القُلْقُلانِ وعَطَّلَتْ

حَوَالِيَّةٌ هُوجُ الرِّياحِ الحَواصِد (٥)

وقالَ ابنُ برِّي : وقوُلُهم لم يَحْلَ بطائِلٍ ، أَي لم يَظْفر ولم يَسْتَفدْ منه كبيرَ فائِدَةٍ ، لا يُتَكَلَّم به إلَّا مع الجَحْد ، وما حلت (٦) بطائِلٍ لا يُسْتَعْمل إلَّا في النَّفْي ، وهو مِن معْنَى الحَلْيِ والحِلْيَةِ ، وهُما مِن الياءِ لأنَّ النفسَ (٧) تعدّ الحِلْيَة ظَفَراً ، وليسَ هو مِن الواوِ.

وحكَى ابنُ الأعرابيِّ : حَلِيَتْه العَيْنُ ؛ وأَنْشَدَ :

كَحْلاءُ تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ

والحِلْيَةُ : تَحْلِيَتُك وَجْهَ الرجل إذا وَصَفْتَه.

وتَحَلَّاه : عَرَفَ صِفَتَه.

والحَلِيُّ ، كغَنِيِّ : اليابِسُ ؛ ومنه قَوْلُ صَخْر بنِ هرم الباهِلِيّ :

وإِنَّ عِنْدِي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلِي

سَمَّ ذَراريحَ رطابٍ وحلِي

ويُرْوَى وحشيّ ، كما تقدَّمَ وسَيَأْتي في خَشي أَيْضاً.

وحُلَيَّةُ ، كسُمَيَّة : عينٌ أَو بِئْرٌ بضريَّة من مِياهِ غَنِيِّ ؛ قالَهُ نَصْر ؛ وقالَ أُمَيَّةُ الهُذَليُّ :

أَو مُغْزِلٌ بالخَلِّ أَو بحُلَيَّةٍ

تَقْرُو السلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ (٨)

قالَ ابنُ جنِّي : يحتملُ حُلَيَّة الحَرْفَيْن جمِيعاً يعْنِي الواوَ والياءَ ، قالَ : ولا أُبْعِد أن يكونَ تَحْقِير حَلْية ، ويَجوزُ أَنْ يكونَ هَمْزه مُخَفَّفاً مِن لَفْظِ حلَّات الأدِيم كما تقولُ في تَخْفيفِ الخُطَيْئة (٩) الخُطَيَّة.

وتَحَلَّى فلانٌ بما ليسَ فيه : تَكَلَّفَ.

والحَلَى : بَئْرٌ يخرُجُ بأَفْواهِ الصِّبْيان ؛ عن كُراعٍ.

قال ابنُ سِيدَه : وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ لامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً.

وقال الأصْمعيُّ : يقالُ في زَجْرِ الناقَةِ حَلى لا حَلِيتِ.

والحَلِيّ كغَنِيِّ : الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن ؛ يمانِيَّةٌ.

[حمو] : وحَمْوُ المرأةِ ، كدَلْوٍ ، وحَمُوها ، كأَبُوها ،

__________________

(١) زيد في التهذيب : ولا يشبهه شي‌ء من الكلإِ.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان وفيه «نقول هذي ...».

(٤) في القاموس بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها وتنوينها.

(٥) ديوانه ص ١٢٤ واللسان والتكملة.

(٦) في اللسان : حليت.

(٧) اللسان : تعتدّ.

(٨) ديوان الهذليين ٢ / ١٩٢ وفيه «بخَلِيّة» بالخاء المعجمة المفتوحة ، والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان «حُلية».

(٩) في اللسان : الحُطيئة الحُطَيّة.