وحَماها ، كقَفَا ، وحَمُها ، بضمِّ الميمِ مُخَفَّفة ، وحَمْؤُها بالهَمْزةِ ساكِنَةَ المِيمِ ، فهي أَرْبَعُ لُغاتٍ ذَكَرهنَّ الجوهرِيُّ : أَبو زَوْجِها ومن كان من قِبَلِه كالأَخِ وغيرِهِ.

والأُنْثَى حَماةٌ وهي أُمُّ زَوْجِها ، لا لُغَة فيها غَيْر هذه ؛ قالَه الجوهرِيُّ.

وحَمْو الرَّجُلِ : أَبو امْرَأَتِه أَو أَخُوها أَو عَمُّها ، أَو الأَحْماءُ من قِبَلِها خاصَّةً ، والأُخْتانُ من قِبَل الرجُلِ ، والصِّهْرُ يَجْمَعُ ذلِكَ كُلّه.

قالَ الجوهرِيُّ : وكلُّ شي‌ءٍ من قِبَلِ الزَّوْجِ مثْلُ الأبِ والأخِ ففيه أَرْبَع لُغاتٍ حَماً مثْلُ قَفاً ، وحَمُو مثْل أَبُو ، وحَمٌ مثْل أَبٍ ، وحَمْ‌ءٌ ساكِنَةَ المِيمِ مَهْموزَةِ ، عن الفرَّاءِ ، وأَنْشَدَ :

قُلْتُ لبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُها

تِيْذَنْ فإني حَمْؤُها وجَارُها (١)

ويُرْوى : حَمُها ، بتَرْكِ الهَمْزةِ.

وقالَ : وأَصْلُ حَمٍ حَمَوٌ بالتحْرِيكِ ، لأنَّ جَمْعَه أَحْماءٌ مِثْل آباءٍ ، وقد ذَكَرْنا في الأَخِ أَنَّ حَمُو (٢) من الأَسْماءِ التي لا تكونُ مُوَحَّدةَ إلَّا مُضَافَة ، وقد جاءَ في الشِّعْرِ مُفْرداً ؛ قالَ :

هِيَ ما كَنَّتي وتَزْ

عُمُ أَني لها حَمُو (٣)

قال ابنُ برِّي : هو لفَقِيدِ (٤) ثَقِيف ؛ قالَ : والواوُ في حَمُو للإِطْلاقِ ؛ وقَبْل البَيْت :

أَيُّها الجِيرةُ اسْلَمُوا		وقِفُوا كَيْ تُكَلَّمُوا
خَرَجَتْ مُزْنَةُ من ال		بحرْ ريَّا تَجَمْجَمُ
هِيَ ما كَنَّتي وتَزْ		عُمُ أني لَها حَمُو (٥)

وشاهِدُ الحَمَاةَ قوْلُ الراجِز :

إِنَّ الحَمَاةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ

وأَبَتِ الكَنَّةُ إلَّا ضِنَّهْ

وشاهِدُ حَمأ قوْلُ الشاعِرِ :

وبجارَة شَوْهاءَ تَرْقُبُنِي

وحَمأَ يخِرُّ كَمَنْبِذِ الحِلْسِ

وقالَ رجُلٌ كانت له امرأَةٌ فطَلَّقها وتَزَوَّجها أَخُوه :

لقد أَصْبَحَتْ أَسْماءُ حَجْراً مُحَرَّما

وأَصْبَحْتُ من أَدْنى حُمُوّتِها حَمَا (٦)

أَي أَصْبَحْتُ أَخَا زَوْجِها بعدَ ما كنتُ زَوْجها.

وحكِي عن الأصمعيّ : الأَحْماءُ من قِبَل الزَّوْجِ ، والأَخْتانُ من قِبَل المرْأَةِ ؛ وهكذا قالَهُ ابنُ الأعرابيّ وزادَ فقالَ : الحَماةُ أُمُّ الزَّوْجِ ، والخَتَنةُ أُمُّ المرأَةِ ، وعلى هذا التَّرْتيبِ العباسُ وعليُّ وحمزةُ وجَعْفر أَحْماءُ عائِشَةَ ، رضي‌الله‌عنهم أَجْمَعِين.

قال ابنُ برِّي : واخْتُلِف في الأحْماءِ والأَصْهارِ فقيلَ : أَصْهارُ فلانٍ قَوْمُ زَوْجتِه ، وأَحْماءُ فلانَه قوْمُ زَوْجِها.

وعن الأصمعيّ : الأَحْماءُ من قِبَلِ المرأَةِ ، والصَّهْر يَجْمَعها ؛ وقولُ الشَّاعِرِ :

سُبِّي الحَماةَ وابهتي (٧) عَلَيْها

ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها

ممَّا يدلُّ على أَنَّ الحَماةَ من قِبَلِ الرَّجلِ.

وعنْدَ الخلِيلِ : أَنَّ خَتَنَ القوْمِ صِهْرُهُم والمتزوِّجُ فيهم أَصْهار الخَتَنِ (٨) ، ويقالُ لأَهْلِ بيتِ الخَتَنِ الأَخْتانُ ،

__________________

(١) اللسان والصحاح برواية «تئذن».

(٢) عن الصحاح واللسان وبالأصل «حموا».

(٣) اللسان والصحاح ونسبه لرجل من ثقيف ، والتهذيب.

(٤) كذا بالأصل واللسان.

(٥) اللسان.

(٦) اللسان والتهذيب ونسبه بحاشيته لعبد الله بن جدعان.

(٧) في اللسان : «وابهتي».

(٨) قوله : أصهار الختن ، كذا بالأصل واللسان.